الحلم والأناة - حديث 2 - ثاني ثانوي

الحديث 23 الحلم والأناة أهداف الدرس التوقع من الطلبة بعد ثناية الثاني أن يكونوا قادرين على التعريف يخلقي الحلم والأناة. بيان سبب ورود الحديث. عرض صور للتجلي بصفة الثاني. . المقارنة بين الآثار المترتبة على العجلة والتأني في الأمور . تمثل حلق الثاني في شؤون الحياة. التمهيد مكارم الأخلاق كلها خير، وكل مكرمة ترفع صاحبها في الشرف درجة أو درجات، ومن أعظمها أثراً في سعادة الحياة على الأفراد والمجتمعات : ما ورد في هذا الحديث الذي بين يديك، فخذ بحظك منه . عن عبد الله بن عباس قَالَ : قَالَ رَسُول الله ﷺ للأشج - أشخ عبد القيس - : إن فيك خصلتين يحبهما الله : الحلم والأناة ) (1) أخرجه مسلم (17). 128 وزارة التعليم 13 14

معاني الكلمات الكلمة خصلتين صفتين. الحلم ضبط النفس والطبع من هيجان الغضب الأناة النسبت في الأمور وترك العجلة. معناها سبب ورود الحديث وقد جماعة من بني عبد القيس على النبي . وكان فيهم رجل تعرف بالأشج، فلما وصلوا المدينة، ورأوا النبي الله انا خوا ركابهم، وعجلوا إليه ولم يلبسوا الاشياب ،سفرهم وأقام الاشج عند رحالهم فجمعها وعقل بغيره، ثم لبس احسن ثيابه، ثم اقبل على النبي ، فسلم عليه ، فقال له النبي : إذ فيك الجليس لحهما الله ورسوله، قال: ما هما ؟ قال الامانة والحلم " . معلومة الثراثية بنو عبد القيس قبيلة من ربيعة. ديارهم في شرق الجزيرة العربية. قدم وفد منهم على رسول الله ﷺ وأسلموا، ومقدمهم يومئذ المنذر بن عائذ العبدي المعروف بالأشخ الأثر كان في وجهه. (1) أخرجه ابن حبان (3537). وزارة التعليم 129

اسمه ونسبه: التعريف براوي الحديث عبد الله . بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي . ابن عم رسول الله كنينه : أبو العباس . مناقبه 1 دعا له رسول الله ، فقال : ( اللهم فقهه في الدين ) فكان يُسمى البحر والخير لسعة علمه . (3) 2 كان عمر بن الخطاب يحبه ويدانيه ويقربه ويدخله مع كبار الصحابة ويشاوره مع صغر سنه . .3 ولد قبل الهجرة بثلاث سنين وتوفي رسول الله له وله ثلاث عشرة سنة . 4، قال عطاء بن أبي رباح: ما رايت قط أكرم من مجلس ابن عباس، أكثر فقهاً، وأعظم خشية، إن أصحاب الفقه عنده، و أصحاب القرآن ،عبده، وأصحاب الشعر . عدده، يقدرهم كلهم في واد واسع. وفاته، كف بصره في آخر أيامه، وتوفي بالطائف سنة ثمان وستين للهجرة . ارشادات الحديث 1 الحلم والأناة من محاسن الاخلاق الفاضلة، والصفات الحميدة التي يحبها الله تعالى ورسوله ، وضدهما: الطيش والعجلة، وهما خُلقان مذمومان يفسدان الأخلاق والأعمال . 2 الثاني في كل شيء مستحسن إلا في عمل الآخرة ؛ وذلك أن الأمور الدنيوية لا يعلم الإنسان عواقبها في ابتدائها، وأنها محمودة العواقب حتى يتعجل فيها، أو مذمومة فيتأخر عنها، بخلاف الأمور الأخروية لقوله تعالى: فاستبقوا الخيرات 21 ، وقال الله تعالى: وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِن رَّبِّكُمْ (2). (1) أخرجه البحاري (143). (2) البقرة: 147. (3) ال عمران: 133 وزارة التعليم 130

3 الثاني مطلوب في كثير من الأمور والأحوال والمواقف، ومن أمثلة ذلك وصوره : الثاني والتثبت في تلقي العلم، قال تعالى: (لا تحزله بو نسالك لتعجل بعد (2)، وهذا من الآداب التي ادب الله لك بها نبيه حيث أمره يترك الاستعجال على تلقي الوحي، وهكذا ينبغي الطالب العلم أن يصبر على معلمه حتى يقضي كلامه، ثم يعيده عليه، أو يساله عما أشكل عليه منه أستنبط (1) القيامة 16 استنبط من قول الله تعالى حالها الذين امنوا إن جاء كمان ما ميرا أن تُلُوا قوما يعمل منفسِيحُوا على ما علم عليه كه (2) مثالاً على صورة من الثاني أمر الله تعالى بها المؤمنين. التمثيل والتاني في الكلام، وقد كان من هدي النبي ﷺ الله كان يتكلم بكلام مفهوم واضح على سبيل الثاني، لثلا يلتبس على المستمع، قالت أم المؤمنين عائشة : إن رسول الله لم يكن يسرد الحديث كردكم ) يعني : ما كانت أحاديثه الله متابعة بعضها على إثر بعض كما هو عادتكم في التحدث باستعجال، بل كان يفصل بين الكلامين حتى لا يشتبه على المستمع بعض كلامه ببعض. . الثاني عند قيادة السيارة، والحذر من مخاطر تجاوز السرعة المحددة في الطرقات، وما يترتب على ذلك : من فقدان السيطرة على المركبة، وعدم القدرة على التحكم بها عند وقوع طارئ، ه صعوبة تجلب أخطاء السائقين. وغير ذلك من حوادث مؤلمة. وفراجع محزنة؛ كان ضحيتها في الغالب من هم في مقتبل العمر، وريعان الشباب . (2) النحل 44. (3) أخرجه التجاري (3568) ومسلم (2493). وزارة التعليم 131

أستنبط من الأية مثالا على صورة من التأني أمر الله تعالى بها المؤمنن

العكسية قال النبي : إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم بالتشكيلة والوقار ولا تشرعوا فما أدركم وصلوا وما بالكم ماتوا 140 بالاستفادة من تطبيق (جامع خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبدالعزيز رحمه الله الم الريال للسنة النبوية المطهرة). اختار (البحث)) ثم اكتب جزءاً . من الحديث بالسكينة والوقار ، ثم اذكر تبويب الإمام البخاري على الحديث ياب وفي أسفل الشاشة: اختار ( الشرح ). ثم لخص ما ذكره الحافظ ابن حجر في الحكمة من أمره له بالسكينة والوقار 4. العجلة ضد الآناة، وهي من الشيطان فإنها خفة وطيش وحدة في الإنسان تمتعه من التثبت والوقار والحلم، وتوجب له وضع الأشياء في غير مواضعها، وتجلب عليه أنواعاً من الشرور، وتمنعه أنواعاً من الخير . للثاني فوائد كثيرة، ومنافع جليلة، منها أن الثاني في الأمور والتثبت فيها يمنع الإنسان من الوقوع في الخطأ والزلل فالمتثبت مصيب، والعجل مخطئ. وما أكثر من يتسرع في نشر الأخبار المكذوبة في وسائل التواصل ؛ فيجني على نفسه وعلى قومه وعلى بلاده بلاء وشراء والعاقل سليم من نشر الأباطيل بالثاني والتريث وترك العجلة، ولا يزال المستعجل يجتني ثمرة الندم والخيبة . 132. 1) أخرجه البحارتي (636) وزارة التعليم

لخض ما ذكره الحافظ ابن حجر في الحكمة من أمره صلى الله عليه وسلم بالسكينة والوقار

من هدي النبوة خرج النبي ذات يوم من المسجد، وعليه ثرة - وهو ثوب مخطط - لجراني غليظ الحاشية، وكان معه أنس ، فإذا هو باعرابي من أهل البادية يقصد الحوه، فلما كاد له يدخل الحجرة؛ حشي الأعرابي النبي بردائه من خلفه جزا شديدا، بحيث اصطدم له بنخر الأعرابي أن يفوته النبي من شدة حره، ونظر أنس إلى ناحية عنقه الله وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة حره، ثم قال الأعرابي مخاطباً التي باسمه : يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت إليه، فضحك ثم أمر له بعطاء . في هذا الحديث : بيان حُسن خلقه وصيره على سوء أ أدب هذا الأعرابي، فقد بلغ غابة الحلم، وبنهاية الجود والمسامحة، فإله صبر وعفا عن الأدى الذي لحقه في جسمه، وتجاوز عن هذا الجماء العظيم الذي صدر من الاعرابي، وزاد على العفو بالبشر والعطاء وبذل المال . ولنا في رسول الله اسوة وبه قدوة : في ضبط النفس عند الغضب وحدوث الخلاف، والعفو عن اخطاء الناس، والتجاور عن المسيء، والدفع بالتي هي أحسن التقويم أربط: ما الرابط بين قوله تعالى : والكليين الفن والمافين عن الثامن والله بحث الخير ) (2) وحديث أشخ عبد القيس ؟ أحلل واستنتج : اشتمل الحديث على صفة من صفات الله تعالى، فما هي ؟ أبين وأقارن اقارن بين الآثار المترتبة على العجلة والتاني في الأمور. (1) أخرجه مسلم (1057). (2) ال عمران 134 وزارة التعليم 133

ما الرابط بين الاية وحديث أشجع عبد القيس

اشتمل الحديث على صفة من صفات الله تعالى، فما هي

أقارن بين الآثار المترتبة على العجلة والتأني في الأمور