أركان الحكم الشرعي - أصول الفقه - ثالث ثانوي

الدوي الخامس 5 أركان الحكم الشرعي النقل المدارس الوطني www.lezzetu.52 ماذا سنتعلم اركان الحكم الشرعي أركان الحكم الشرعي 1 الحاكم. 2 المحكوم فيه. في المحكوم عليه. الركن الأول: الحاكم تمهيد حين تجد في كتب الفقه: حكم الربا حرام. فاعلم أن هذه الجملة وهي: تحريم الربا قد تمت بأركان ثلاثة. ويطرد وجود هذه الأركان في جميع الأحكام. فما هذه الأركان؟ وهو الله سبحانه وتعالى، والرسل مبلغون عن الله لا يثبتون أحكاماً ابتداء من عند أنفسهم، والمجتهدون مستكشفون لحكم الله لا مبتدئون له وإن سموا حكاماً أو نسبت الأحكام إليهم. قال تعالى : اللَّهِ وَاللَّهُ يَحْكُمْ لَا معقب لحكيم (2). وقال تعالى: إن الحكم إلا الركن الثاني: المحكوم فيه و هو الفعل المكلف به. وفي قوله تعالى: وَإِذَا حَلَلَكُمْ فأصطادوا 9 أفاد إباحة الاصطياد بعد التحلل من الإحرام وهذا الأمر تعلق بفعل المكلف الذي هو الاصطياد. (1) سورة الرعد الآية (41) 23) سورة الانعام الآية (57). ال سورة البلد : الآية (13) وزارة التعليم الدرس الخامس أركان الحكم الشرعي 35

36 نشاط [3] بين الركن الأول والثاني في قوله تعالى : وعاثوا الزكوة ). الركن الأول الحاكم الثاني: المحكوم فيه التوضيح ويشترط - لصحة التكليف بالفعل المحكوم فيه - شرطان: الشرط الأول: أن يكون الفعل معلوماً للمكلف علماً تاماً حتى ينجه قصده للقيام به، ويستطيع فعله. ويتحقق ذلك بأمرين المكلف - أن يعلم ا ، أن هذا الفعل المكلف به من الله تعالى ليكون فعله امتثالاً لأمر الله تعالى: ولهذا لا يد من الدليل الشرعي على الأحكام : الإقامة الحجة على المكلفين بتنفيذ الفعل والتقيد به. -2- أن يعلم أركان الفعل وشروطه وكيفية القيام به. وذلك بأن يكون قادراً على معرفة الأحكام بنفسه أو بسؤال أهل العلم عنها عند إقامته في بلاد الإسلام التي يتوفر فيها العلم والعلماء، فإن قصر في معرفتها لم يقبل منه الاعتذار بجهلها، ولهذا قال الفقهاء: "لا يُقبل في دار الإسلام عذر الجهل بالحكم الشرعي لأنه لوفتح باب الاعتدار بجهل الأحكام، لادعى كل شخص عدم علمه بها ولما استقام التكليف). ان) سورة البقرة الآية (43) . (2) الوحيد في اصول الفقه الإسلام 1/4671). د. محمد الرحيلي وزارة التعليم Am

نشاط (2) استنبط مما سبق أهمية العلم الشرعي الشرط الثاني: أن يكون الفعل مقدوراً للمكلف، أي: يمكن وقوعه وامتثال ا المكلف له ليس خارجاً عن طاقته وقدرته. وهذا حاصل في جميع تكاليف الإسلام فليس فيها فعل يستحيل امتثاله. قال الله تعالى: لا يكلف اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبلنا .. وثبت في صحيح مسلم من حديث ابن عباس عن النبي أن الله تعالى قال حين أنزل هذه الآيات ( قد فعلت (2) (1) سورة البقرة، الآية (206) (2) رواه مسلم برقم (126) وزارة التعليم المدرس الخامس، أركان الحكم الشرعي - 37

38 الركن الثالث: المحكوم عليه وهو الشخص الذي تعلق به خطاب الشرع وهو المكلف. ولا يكون المرء مكلفاً إلا باجتماع شرطين فيه، هما: الأول: العقل الثاني: البلوغ. والدليل حديث علي حق عن النبي أنه قال: رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يعظم. وعن المجنون حتى يعقل .. نشاط (3) بين وجه الاستدلال من الحديث السابق على شرطي التكليف. (1) رواه أحمد كا 1000 118 1/16 وأبو داود برقم (19403 وهذا لفظه، والترمذي برقم (24). وابن ماجه برقم ال1200. النصباعي. 173431 وما بعده. وله عن علي طرق بعضها مرفوع وبعضها موقوف. وزارة التعليم

س التقويم دلل لما ياتي أ- لا يلزم الحكم الشرعي المكلف إلا إذا كان معلوماً له. ب ليس في الإسلام فعل يستجبل امتثاله. ج- عدم مخاطبة المجنون بالشرع. س 2 قال الله تعالى: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حج البيتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا (2) من خلال الآية الكريمة بين ما يأتي: الحكم الحاكم به : المبلغ له . - المحكوم عليه سن متى يكون الشخص مخاطبا بالشرع 11 سورة آل عمران آية (197. وزارة التعليم الدرس الخامس، أركان الحكم الشرعي 39

40 مصادر المستصفى محمد بن محمد الغزالي (المتوفى: 505هـ). . الضروري في أصول الفقه، محمد بن أحمد بن رشد القرطبي ( المتوفى : 595هـ). التمهيد في تخريج الفروع على الأصول، عبد الرحيم بن الحسن الاسنوي (المتوفى: 772هـ). مهارات حياتية اشتراط كون الفعل المكلف به مقدوراً للمكلف نعمة عظيمة، وميزة كبيرة في شريعتنا الإسلامية كما قال تعالى: رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ (4) وهذا أمر ينبغي أن يكون هو الأصل بين الناس: فلا يحمل الأستاذ طلابه فوق طاقتهم، ولا يلزم صاحب العمل عماله بالعمل لفترات طويلة مستمرة. اثرا من التطبيقات على ( اشتراط العقل في المحكوم عليه ) : هل السكران مكلف حتى يؤاخذ على تصرفاته كلها سواء كانت له أو عليه وإقامة الحدود عليه والتعازير والحكم في ذلك أنه مكلف. ويكون حكمه في هذه الأمور كلها حكم الصحوان وقد نص الشافعي في "الأم" في باب طلاق السكران على ذلك، فقال ما نصه، فإن قال قائل فهذا مغلوب على عقله، والمريض والمجنون مغلوب على عقله. قيل: المريض ماجور ويكفر عنه بالمرض، والمجنون مرفوع عنه القلم إذا ذهب عقله. وهذا إِثْم مَضْرُوب على السكر، غير مرفوع عنه القلم، فكيف يقاس من عليه العقاب بمن له الثواب؟. ( باختصار وتصرف يسير من التمهيد في تخريج الفروع على الأصول، عبد الرحيم بن الحسن الاسنوي الشافعي). (1) سورة البقرة آية (286) وزارة التعليم