دين كريم - لغتي الخالدة 1 - ثالث متوسط

التحليل الأدبي رابط الدرس الرقمي www.ien.edu.sa ملاحظاتي ٤ ។ V دَيْن الكريم * المقنّع الكندي يُعاتبني في الدِّينِ قَومي وَإِنَّما | ديوني في أَشياءَ تُكسِبُهُم حَمدا أَسُدُّ بِهِ ما قَد أَخَلّوا وَضَيَّعوا تُغورَ حُقوقِ مَا أَطـاقـوا لَهَا سَدًا وَفي جَفْنَةٍ ما يُغلق الباب دونها مُكلَّلةِ لَحَمَّا مُدَفَّقة فُردَا = وَفي فَرَسٍ نَهْدٍ عَتيقٍ جَعَلَتُه حِجابًا لِبَيتِي ثُمَّ أَخَدَمتُه عَبدا ه وإن الذي بَيني وَبَين بَني أَبي وَبَينَ بَني عَمّي لَمُختَلِفٌ جدًا أَراهُم إِلى نَصري بِطَاءً وَإِن هُمُ دَعَونِي إِلى نَصْرٍ أَتيتُهُمُ شَدًّا فَإِن يَأْكُلُوا لَحمي وَفَرتُ لحومَهُم وَإِن يَهْدِموا مَجدي بنيتُ لَهُمْ مَجدا أستمع وأحاكي ٨ وَإِن ضَيَّعوا غيبي حَفِظْتُ غيوبَهُم وَإِن هُمْ هَوَوا غَيِيٌّ هَوِيتُ لَهُم رُشدا ٩ وَإِن هَبطوا غَورًا لأمرٍ يَسوؤني طَلَعتُ لَهُم مما يَسُرُّهُمُ نَجدا وإن قدحوا لي نار زندٍ يَشينني قَدَحتُ لَهُم في نار مَكرُمةِ زَندا ١١ وَإِن بادهونِي بِالعَداوَةِ لَم أَكُن أُبادِهُهُم إِلَّا بِما يَنعَتُ الرُّشدا ١٣ وَإِن قَطَعوا منى الأواصِرَ ضَلَّةً وَصَلتُ لَهُم منى المَحَبَّةَ وَالوُدّا ١٣ وَلا أَحمِلُ الحِقدَ القَديمَ عَلَيْهِمُ وَلَيسَ رئيسُ القَومِ مَن يَحمِلُ الحِقدا فَذلِكَ دَأْبي في الحَياةِ وَدَابَهُمْ سَجِيسَ الليالي أَو يُزيرونَني الأحدا ١٥ لَهُم جُلُّ مالي إِن تَتَابَعَ لي غِنى وَإِن قَلَّ مالي لَم أُكَلِّفُهُم رِفدا ١٤ شعر المقنع الكندي، أ.د. أحمد سامي منصور، حوليات الآداب والعلوم الاجتماعية، الحولية الثانية والثلاثون/ جامعة الكويت. حَقُوقُ وَوَاجِبَاتٌ وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

ملاحظاتي استكشف النص حُقُوقُ وَوَاجِبَاتٌ ٤٦ أولا أتعرف الشاعر: * محمد بن ظفر الكندي: شاعر من قبيلة كندة اليمنية في جنوب الجزيرة العربية، ود من أهل حضرموت، ولد بوادي دوعن اشتهر في العصر الأموي، ولقب بالمُقَنَّع لأنه كان جميلًا يستر وجهه خَوفَ العين ، وقيل لأنه فارس رئيس مغطّى بالسلاح، كان سمح اليد بماله حتى نفد ما خلّفه له أبوه من مال؛ فاستعلى عليه بنو عمه بمالهم وجاههم وردّوه حين خطب أختهم ، وعيّروه بتضييعه ماله وبفقره ودينه، فقال هذه القصيدة، توفي عام ٦٩٨م. ثانيًا أتعاون مع مجموعتي؛ للإجابة عما يأتي: ١ من الذين اختلف معهم الشاعر ؟ . ۲. من الذي ألزم نفسه بحقوق الطرف الآخر وعدَّها واجبات يقوم بها ؟ .. أي الجانبين يستحق المساندة؟ وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

أنمي لغتي أتعاون مع مجموعتي؛ لإتمام ما ينقص الجدول وفق المطلوب. الأبيات (١-٤) المضمون .۱ تركوا مراكزهم أو غابوا عنها ٢. فائضة لشدة امتلائها ٣. كريم - سباق ٤. ساتر ومانع اللفظ الموافق له مُدَفَقَة ۱. مُسْرعون ۲ زيادة الرشد المضمون ما ارتفع من الأرض ٤. ما انخفض من الأرض الأبيات (٥-١٠) اللفظ المضاد له غَيِّي ملاحظاتي ٤٧ حَقُوقُ وَوَاجِبَاتٌ وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

ملاحظاتي حقوق وواجبات أفهم وأحلل أولا إضاءة يمكن الاستفادة مما يأتي 1. قراءة الأبيات (١-٤) قراءة تأمل. أتعاون مع مجموعتي مع الاستفادة مما في الهامش حول الأبيات (١-٤)؛ للقيام بما يأتي: 1. إجابة ما يأتي شفهيا ؛ للوصول إلى الشرح الأدبي للأبيات: - ما القضية الأولى بين الشاعر وقومه؟ ما الذي نستشفه من تعبيره بالفعل المضارع ( يعاتبني)؟ وما درجة أثر الفعل في الإيحاء بالاختلاف المستمر بين الشاعر وقومه في القصيدة؟ الألفاظ مع الاستفادة مما ما الأمور التي كان الشاعر يستدين لأجلها؟ ۲. استعراض معاني أبرز ورد في «أنمي لغتي». . مناقشة معنى كل من الفكرة الضمنية والقيمة الضمنية. ۲. إجابة ما يأتي كتابيًا؛ للوصول إلى الشرح الأدبي للأبيات: - لم قال الشاعر: «تكسبهم» ولم يقل: «تكسبني»؟ ٤٨ ما الذي يمكن حدوثه لو أنّ قوم الشاعر لم يُخلُّوا بثغور الحقوق؟ - ما المتوقع حدوثه لو أنّ الشاعر لم يُبَدِّدُ مالَهُ؟ وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

ما القيمة التي تستشف من قوله : «وفي جَفْنَةِ ما يغلق الباب دونها ؟ ▪ علام يدل قول الشاعر: «مُكَلَّلة لحمًا مُدَفَقَة تُردَا»؟ كيف كان الفرس حجابًا لبيت الشاعر ؟ ملاحظاتي حَقُوقُ وَوَاجِبَاتٌ ٣. .۳ شرح الأبيات - شفهيا - شرحًا أدبيا مناسبًا. ثانيًا أتعاون ومن بجواري مع الاستفادة مما في الهامش حول الأبيات (٥-١٠)؛ للقيام بما يأتي: ١. الإجابة عما يأتي شفهيا : ما العلاقة بين هذه الأبيات والأبيات التي قبلها؟ - ما الصفة المشتركة بين المقنّع وقومه التي يفوقهم فيها كما ذكر؟ في أي الأبيات توجد تلك القيمة؟ وكيف كان تفوق المقنّع فيها؟ هل وردت قيم مشتركة أخرى بين المقنع وقومه؟ ما العلاقة بين البيت الخامس والأبيات التي بعده؟ إضاءة يمكن الاستفادة مما يأتي: 1. قراءة الأبيات (٥-١٠) بتأمل. ۲. استعراض معاني أبرز الألفاظ مع الاستفادة مما ورد في (أنمي لغتي). ٤٩ وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

ملاحظاتي ٢. إجابة ما يأتي كتابيًا حُقُوقُ وَوَاجِبَاتٌ ما صفات قوم المقنَّع التي يجب الابتعاد عنها؟ - ما التصرف الذي قابل به المقنّعُ اغتياب قومه له؟ ولم؟ القيمة التي كانت منطلقًا لتصرفه المذكور؟ ▪ ما تصرف المقنّع الذي قابل به حرص قومه على ما يسيء إليه؟ ما القيمة التي انطلق منها في تصرفه السابق؟ وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

۳. مما قال المقنع فإن يأكلوا لحمي وَفَرِّتُ لحومهم وإن يهدموا مجدي بَنَيْتُ لهم مجدا .أ. هل استخدم الشاعر في قوله : «يأكلوا لحمي اللفظين استخداما يدل على أكل حقيقي؟ ب. ما الصورة التي ترسم في الخيال مما سبق؟ ج. ما المعنى الذي تعبر عنه تلك الصورة؟ د. هل نجح الشاعر في بعث شعور لدينا بهذا التصوير (الخيال)؟ وإذا كان نجح في هذا ؛ فما الشعور الذي بعثه فينا؟ أتذوق أقوم بما يأتي منفردًا من خلال النظر إلى النَّص كاملا وإلى ما يتعلق به: .١ أوضح رأيي في قول الشاعر: «وإن قدحوا لي نارَ زند يَشيئُني» من خلال: استخراج الصورة الفنّية فقط. توضيح المعنى الذي تعبر عنه هذه الصورة. ملاحظاتي ٠٥١ حَقُوقُ وَوَاجِبَاتٌ وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

ملاحظاتي توضيح الشعور الذي أشعر به من خلال الصورة والمعنى. حُقُوقُ وَوَاجِبَاتٌ ۵۲ ذكر الألفاظ ذات الأثر الأكبر في كل ما سبق الصورة، والمعنى، والشعور). ٢ . أقارن - شفهيا - بين الصورتين الفنّيتين في كل من قول المقنع «وإن يهدموا مجدي بنيت لهم مجدا»، وقول معن بن أوس المزني في أحد أقاربه: «وأسعى لكي أبني ويهدم صالحي». 3. أوضح رأيي في القيم الآتية الواردة في النَّص: الكرم المبالغ فيه : تجنب الغيبة التعفف رغم الحاجة محبة الرشد للآخرين ألقي أنشد النَّص إنشادًا مُعَبِّرًا. وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446