مقال مصر هذه هي التي ستبقى - اللغة العربية1 - أول اعدادي

فقال ( مصر هذه هي التي ستبقى ) ثروت أباظة الدرس الثاني قہ خلفية عن المقال: و. هَذا المقال للكاتب الراحِلِ «ثروت أباظة » يُعبِّرُ فِيهِ عَن مَلمح مُهمَّ مِن مَلامح الانتماء والحفاظِ عَلَى الهُويةِ ؛ حيثُ يَعرِضُ بعضَ مَا تتميّزُ بِه مِصْرُ أرضًا وشعبًا، وهَذا المقالُ جُزءٍ مِن كِتابِ يجمَعُ أكثَرَ مِن خَمْسِينَ مَقالًا كتبَهَا عامي ١٩٧٥م و ١٩٧٦م تضُمُّ موضوعاتٍ عن السياسَةِ والثَّقافةِ والحياة . " عن الكاتب: ثروت دسوقي أباظة ( ١٥ يوليو ١٩٢٧ - ١٧ مارس ٢٠٠٢) ؛ كاتب وروائي مصري ، يُعَدُّ مِن أَعْلَامِ مُحافظةِ الشَّرِقِيةِ مركز الزقازيق قرية غزالة ، ولَهُ إسهاماته العديدةُ فِي الأدب، حصل على ليسانس الحقوقِ مِنْ جَامعَةِ فُؤاد الأولِ عام ١٩٥٠ ، وبدأ حياته العملية بالمحاماة ، وقَدْ تولى منصب وكيل مجلس الشورى، كما كانَ عُضوا بالمجلس الأعلى للثقافة وبالمجالسِ القَوميةِ المُتخصّصة ومجلسِ أُمناء اتحاد الإذاعة والتلفزيون. قبل القراءة فكِّر وتوقع: امْلأ البيانَ التَّالِي مِن خِلال الصورة: فَكِّر صل تَساءَن مَا الفِكرَةُ الَّتِي تَتَبادَرُ إِلَى الذَّهِنِ مَا الصَّلَةُ الَّتِي يمكنُكَ إِجْرَاؤُهَا بِينَ مَا الْأَسئِلَةُ الَّتِي تَنشأُ عِندَ التفكيرِ عندَ النَّظرِ فِي هذهِ الصُّورة ؟ هذه الصورة والنصّ السابق ؟ الصَّلَةِ بينَ النصيْنِ ؟ مُفرداتُ فِي السِّياق: رَتَّبِ الكَلماتِ التاليةَ فِي قائمةٍ مِنْ أَكثرَ إِلَى أَقلَّ كَلِمَةٍ تَظُنُّ أَنَّكَ تعرفها، وعند القراءةِ حاوِلُ أنْ تَستنبط معنى الكلمةِ مِنَ السِّياق: شَمْخَة يَنْسَاب قَيْظ أريج كشرة - أمامَكَ ثلاثةُ جُذورِ لُغويةٍ، عليكَ أنْ تُنتِج بعضَ مُشتقاتها : ( وُلِد - شرق - وثق ) ود مُشْرئبة

فِي أثناء القراءة اقرأ المَقالَ قِراءةً صامتةً معَ الوُقوفِ عندَ تَوجيهات (اقرَأُ واكتَشِفْ)؛ لاكتشاف أثرِ التَّصَادِ عَلى جَمال النص: علَى ضِفافِ نَهرنا وُلدتِ الحضارةُ وازدهرَتْ أدْيانُ السماءِ ، و، وبقيَتْ في أبناء هذه الضفافِ شمخَةُ الماضِي ترتفع بهم عنْ أي حقد، اقرأ واكتشف وتسمو بهم عنْ أيّ صِعاب، وتمُرُّ الأيام وتحاوِلُ أَنْ تَطحَنَ عزيمتنا -١ - ذكَرَ الكاتِبُ الكَثِيرَ منَ فنَطحنها نحنُ بابتسامَةٍ عَلى فَمِنا نَلقَى بها الحياة، وكأنَّنا نرى في الكلمات المُتضادة، مثل: وجه الحياةِ ابتسامَةً لَا تَخْبُو. (فَقِيرًا - غَنِيٌّ ) ، (الدُّنيَا - الآخِرَةُ)، (إشراقَةُ - غُروب)، ونحنُ أبناءَ هَذا الوادِي لَا نَبِيتُ إِلَّا ُوشُعاعُ مِنَ التفاؤُلِ يَنسابُ فِي (صَيْفُ - شِتاءُ) ، (القادِمُ نفُوسِنا ، ترى الفتَى مِنَّا فَقِيرًا مَهْرُولًا مُعدَمًا مُهلهلَ الثيابِ، لكنَّهُ غَنِيُّ - الماضي ) .. النفسِ يملأُ الدُّنيا غِناءً وطَربًا كأنَّ الدُّنيا مِلْكُ لهُ، بلْ إِنَّ الدُّنيا كُلَّها لَا ٢ مِنْ وِجهة نظرِكَ ، هَلْ هَذا - تَعنِيه ، وفِيمَ يُعْنَى بِها وهُوَ يعلمُ أَنَّ الْآخِرَةَ خير لهُ مِنَ الأُولَى وأَنْ سوفَ التَّضادُّ يُؤثَّرُ فِي المَعْنَى ؟ يُعطيه ربُّه فيرضَى ؟ نرَى السعادَةَ فِي كُلَّ شَيْءٍ، فَإِنْ لَمْ نَرَهَا صَنَعْناها مَا معنَى بنفُوسِنا منْ إشْراقةِ شَمس ، منْ نَدًى علَى وَردةٍ، مِنْ حَنينِ كَروانٍ، منْ شَمْخَة ، يَنْسَاب ، مُشْرِئِيَّة ، ، وُدَ ، أَرِيجٍ ، كَشْرة ) ؟ قَيْظ زقزقة عصفور، منِ اخْضرارِ شَجرةٍ ، منْ جَمالِ غُصْنٍ، مِنْ دُعاءِ نَحْلَةٍ مُشرئبَّةٍ إِلَى السماءِ، مِنْ ظلَّ سَحابةٍ فِي صَيْفِ، مِنْ دِفَءٍ شُعاعِ فِي شتاء، من نسمةٍ طيبةٍ فِي قَيْطٍ، منْ لِقاءِ صَديقٍ، مَنْ تَحيَّةِ وُدًّ، مِنْ غُروب شمس، فيهِ أريجُ الغَيْبِ وفيهِ َوعْدُ بلِقاءِ الغَدِ، ثُمَّ ننامُ ونَنْسَى مَا كانَ فِي يومِنا واثقِينَ أنَّ اليومَ القادِمَ خَيْرُ مِنَ اليوم الماضي، وأنَّ الحياة لا تستطيعُ أَنْ تَحْمِلَ لَنا بينَ طَوايَا غَيْبِهَا إِلَّا الْحُبَّ؛ لأَنَّنا فِي أَعْمَاقِ أَعْمَاقِنا لَا نَعْرِفُ إِلَّا الْحُبَّ إِنْ تَكُنْ مرَّتْ علَيْنا سَنواتُ بدَتْ فِيهَا مِنَّا كَشَرَةٌ أَوْ كَرَاهِيةٌ للعالم حوْلَنا، فالسَّنواتُ قَدْ مَرَّتْ ولَمْ يَبْقَ إِلَّا الأصيلُ مِن طِباعِنا الَّذِي عَبَرْنا بِهِ الأجيالَ إِلَى الأجيال ، وسَنعبر بهِ الأجيال إلى الأجيال. بقيَتْ مِصْرُ الحُب .. مصر الحضارات.. ومصر المنتسبَةُ إلى أديان السماءِ .. بقيَتْ مِصْرُ هَذهِ .. ومِصرُ هَذِهِ هِيَ الَّتي ستبقى. ١٥

רו بعد القراءة أولًا : تأكَّدْ مِن فَهمِكَ : ١ - مَاذَا يَرَى المصريون في الحياة ؟ - ذكر الكاتبُ وَسيلةً تَعْلُّب المصريين على الشُّعور بالإحباط أوِ التَّثْبِيطِ مِنَ العَزيمةِ ، فَما هي؟ - بِمَ يتميّزُ أبناء هذا الوادِي ؟. ٤ - مَا الوَسائلُ الَّتي ذكرها الكاتبُ لصُنع السَّعادةِ ؟ ثانيا : استنبط من خلال قراءتك : التَّضاد هو الجُمْعُ بينَ الشَّيْءٍ وضِدَّه ( عكسه ) في الشعر أو النَّثرِ ، ومثال ذلكَ : البَياضُ والسَّوادُ، الليلُ والنَّهارُ أولاً: صور التضاد: (أ) يَعملُ العُمالُ ليلًا ونَهَارًا مِنْ أَجْلِ وَطنِهم. والتَّضادُّ فِي الجملةِ بينَ (ليلا ونهارًا ) ( ب ) يحترم الناسُ الصادِقَ وَلا يَحترمونَ الكَاذِبَ. والتَّضادُّ فِي الجملةِ بينَ (يحترم ولَا يَحترمونَ) (جـ) الصَّالِحونَ يُحِبُّونَ الخير ويكرهونَ السُّرَّ. والتَّضادُّ فِي الجملةِ بينَ ( يُحبونَ الخير ويكرهونَ الشر) ثانيًا: أثرُ التَّضادّ فِي المَعْنَى: للتضاد أثر كبير في المعنى ؛ حيثُ يؤدّي إلَى تَوضيحه وإبرازه وتَعميق أثرِه فِي النَّفْسِ. 9 حَدِّدِ التضادَّ فِي الجملةِ الثَّاليةِ ووضّحْهُ كَما فِي المثال: الأمثلة التّضاد الأثَرُ مِثال: وهُوَ يعلمُ أَنَّ الْآخِرَةَ خِيرُ لَهُ مِنَ الْأُولَى وَأَنْ سَوفَ يُعطِيه ربُّه فيرضَى ۱ - «إِذَا تكلَّمْتَ بالكَلمةِ مَلَكَتْكَ وإذَا لم تتكلَّمْ بِها مَلَكْتَها». ٢ - «العَدُوُّيُظهِرُ الحَسنةَ ويُخفِي السيئَةَ ». ٣ - «خَيرُ المالِ عَيْنُ ساهِرةُ لعَينِ نائِمَةٍ». ٤ - «إِنَّ مِنَ الناسِ مَفاتيح للخَيرِ وَمَعاليقُ للشر». ٥ - «وَقَفَ الخَلْقُ ينظرونَ جَمِيعًا كيفَ أبْنِي قَواعِدَ المَجْدِ وَحْدِي». ٦ - «اللَّئيمُ يَعفُو عِندَ العَجْزِ، وَلَا يَعفُو عِندَ المَقْدرةِ». يوضّحُ المعنى ويُبرزُه ويُعمقُ الْآخِرَةِ - الأولى أَتْرَهُ فِي النفسِ

רו بعد القراءة أولًا : تأكَّدْ مِن فَهمِكَ : ١ - مَاذَا يَرَى المصريون في الحياة ؟ - ذكر الكاتبُ وَسيلةً تَعْلُّب المصريين على الشُّعور بالإحباط أوِ التَّثْبِيطِ مِنَ العَزيمةِ ، فَما هي؟ - بِمَ يتميّزُ أبناء هذا الوادِي ؟. ٤ - مَا الوَسائلُ الَّتي ذكرها الكاتبُ لصُنع السَّعادةِ ؟ ثانيا : استنبط من خلال قراءتك : التَّضاد هو الجُمْعُ بينَ الشَّيْءٍ وضِدَّه ( عكسه ) في الشعر أو النَّثرِ ، ومثال ذلكَ : البَياضُ والسَّوادُ، الليلُ والنَّهارُ أولاً: صور التضاد: (أ) يَعملُ العُمالُ ليلًا ونَهَارًا مِنْ أَجْلِ وَطنِهم. والتَّضادُّ فِي الجملةِ بينَ (ليلا ونهارًا ) ( ب ) يحترم الناسُ الصادِقَ وَلا يَحترمونَ الكَاذِبَ. والتَّضادُّ فِي الجملةِ بينَ (يحترم ولَا يَحترمونَ) (جـ) الصَّالِحونَ يُحِبُّونَ الخير ويكرهونَ السُّرَّ. والتَّضادُّ فِي الجملةِ بينَ ( يُحبونَ الخير ويكرهونَ الشر) ثانيًا: أثرُ التَّضادّ فِي المَعْنَى: للتضاد أثر كبير في المعنى ؛ حيثُ يؤدّي إلَى تَوضيحه وإبرازه وتَعميق أثرِه فِي النَّفْسِ. 9 حَدِّدِ التضادَّ فِي الجملةِ الثَّاليةِ ووضّحْهُ كَما فِي المثال: الأمثلة التّضاد الأثَرُ مِثال: وهُوَ يعلمُ أَنَّ الْآخِرَةَ خِيرُ لَهُ مِنَ الْأُولَى وَأَنْ سَوفَ يُعطِيه ربُّه فيرضَى ۱ - «إِذَا تكلَّمْتَ بالكَلمةِ مَلَكَتْكَ وإذَا لم تتكلَّمْ بِها مَلَكْتَها». ٢ - «العَدُوُّيُظهِرُ الحَسنةَ ويُخفِي السيئَةَ ». ٣ - «خَيرُ المالِ عَيْنُ ساهِرةُ لعَينِ نائِمَةٍ». ٤ - «إِنَّ مِنَ الناسِ مَفاتيح للخَيرِ وَمَعاليقُ للشر». ٥ - «وَقَفَ الخَلْقُ ينظرونَ جَمِيعًا كيفَ أبْنِي قَواعِدَ المَجْدِ وَحْدِي». ٦ - «اللَّئيمُ يَعفُو عِندَ العَجْزِ، وَلَا يَعفُو عِندَ المَقْدرةِ». يوضّحُ المعنى ويُبرزُه ويُعمقُ الْآخِرَةِ - الأولى أَتْرَهُ فِي النفسِ

ΙΛ رابعًا: مُراجعةٌ عَلى ما سبق من القواعد اللغوية : ObL نَشَاط ضَعْ خَطَّا تحتَ الفعلِ المُضارع، ثُمَّ اذْكُرْ حالتَهُ: ١ - سافَرَ العَالِمُ لِيتعرَّفَ حضاراتِ الآخرين. ٣ - اقرأْ تاريخَكَ كَيْ تعرِفَ قَدْرَكَ. نَشَاط ١- للمضارع ٢ - يَسعَدُ الإِنسانُ بإقامتِه فِي وَطنِه . ٤ - لتكُنْ عُروبتُنا رَمزًا لعِزتنا. مِن خلال الأمثلَةِ السَّابِقَةِ، أَحْمِلْ مَا يَلِي: ٢ - يُرفَعُ المضارعُ إِذَا لَمْ . .... إِذَا سُبِقَ بِـ .... حالات : الرَّفْعُ وَ. وهي أنْ ، وَ. و. -2 نَشَاط إذَا سُبقَ بأداة من أدواتِ الجَزْمِ وهيَ لاحظ الفعل المضارع فِيمَا يَلِي، ثُمَّ اذْكُرْ حالته وعلامته الإعرابية: ١- لَا تَهجُر وطنَكَ ، فَهُو بيتُكَ الكبير. ٣ - يَمِيل الإنسانُ لِمَحلَّ مولده. ٢ - يَطوف السائح بين بلدان العالم. ٤- كَيْ تُحقِّق ذاتَكَ تَمَسَّكَ بِهُويتِكَ. نَشَاط د أكمل بفعلٍ مُضارعٍ مُناسب معَ الضَّبطِ، مُبيِّنًا السببَ: ا- لا ..... فضلَ غَيْرِكَ. اللهجات باختلاف البيئة. ه - لَمْ . الأبُ فِي حق أبنائه. نَشَاط لله -5 من أجل وطنه. ٤ - تعرف نقاط قُوتِكَ ؛ حَتَّى . النجاح. ٦ - لَنْ ..... بلادِي . اذكُرْ نَوْعَ اللَّامِ فِي المِثاليْنِ الآتييْنِ، ثُمَّ أَعْرِبْ مَا بِعَدَهُما: ١- لتحقق النَّجَاحِ باجتِهادِكَ. نشاط ( و أَعرِبْ مَا تحتَهُ خَطُّ ، ولاحظ السببَ: -۱- عَلِمْتُ أنَّ الاحترام أساسَ الوَدَّ بينَ الناسِ. ٣ - يَنبَغِي أَنْ تُراعِي اختلاف الآخرينَ. نَشاط OL ٢ - عليك بالاجتهاد؛ لتحقق النجاح. ٢- أن تحترم الآخرينَ ، فَهَذا يرفع قدْرَكَ. أيقَنْتُ أنَّ القراءة تُهذِّبُ الإنسان. اذكُرْ نوع (لا) في الأساليب الآتية، ثُمَّ أُعرِب المضارع بعدها: ١ - لَا تَدَع قول الحقِّ . ٣ - لَا يَكْذِب الرجلُ وَلَوْ للنَّجاةِ . ٢ - أنا لا أدع قول الحق. - لَا تَكْذِبِ وَلَوْ للنَّجاة. نَشاط ( أ ، ب ) : يحدد الفعل المضارع وعلامات إعرابه. الأَهْدَافُ : نَشَاط (جـ، د) : يُكمِلُ بمُضارع مراعيًا العلامة الإعرابية. الأنشطة (هـ ، و ، ز : يلاحظ (اللام ، أَنْ ) ويُعرِبُ مَا بعدَهُما .

نَشَاط ح ضَعْ خَطَّا تحتَ الفعل، ثُمَّ أكمِن مكانَ النُّقطِ : ١ - عُلماءُ اللُّغةِ يَهْتَمُونَ بالشَّعر والأدب. - أنتُمْ تُقدِّمونَ أفضلَ مَا لدَيْكُم. ٥- هُما لَنْ يَتنازَلا عَنْ هُويتهما . - الأفعال في الأمثلةِ السَّابقة أفعال - الأفعالُ مُتصلَةٌ . ٢ - أنت تمتلكِينَ مَهاراتٍ عديدةً. ٤ - الطالبتانِ لَمْ تُقَصِّرا فِي أداء الواجب. تُرْفَعُ. النُّونِ، وتُنْصَبُ وتُجْزَمُ ـ النُّونِ. - الأفعالُ الخمسةُ هيَ كُلٌّ فعل اتصل بـ. لاحظ الجمل الاسمية الآتيةَ، ثُمَّ استخرج المبتدأ والخبر وحدّد نوعه: نَشاط ١ - الصَّيَّةُ الجيدة أساس الحياة. ٢ - تعلم اللغة وإتقانُها يَزِيدانِ مِنَ الفَصاحةِ . - الصحفيونَ فِي جَميعِ بلادِ العَالَمِ وظيفتهم نقلُ الحَدَثِ . ٤- العُصفورُ فَوْقَ الغُصنِ. ٥ - المُعلمونَ يُقدِّمونَ الخير لطلابهم. نَشاط ( ي اقرأ الفقرة الآتيةَ، ثُمَّ أَجِبْ عَمَّا يَلِي: - الآبَاءُ هِمُ الْأَوْلَى بِالبِرِّ. أنتَ وزُملاؤُكَ تَنتمُونَ لحضارَةِ عَريقةٍ، شَهِدَ لَها العالم أجمعُ ، وقَدْ َقدَّمتْ هذهِ الحضارةُ أَجَلَّ خِدْمَاتٍ للإنسانية، فاحْرِصْ يَا عَلِيُّ كَعَربيَّ يَعتزُّ بِعُروبته أنْ تَكونَ مِنَ الَّذِينَ يُكمِلُونَ مَجدَ أَجدادِهم، واعتَزُّ بانتمائِكَ لمَجدِ أولئكَ الأجدادِ العرب، وَلَا تَنْتَمِ لغيره». ۱ - استخرج مَا يَلِي : ( أ ) ستَ معارِفَ مُختلفةٍ ، وبَيِّنْ نوع كلٌّ مِنْها . (ب) فعلًا مَجزومًا وعلامةَ جَزمه . (جـ) فعلًا منَ الأفعال الخمسَةِ ، واذْكُرْ حالته ( د ) فعلَ أَمْرٍ ، وآخرَ ماضِيًا. (هـ) فعلا ناسِخًا وأَعْرِبْهُ . ( و ) مُضافًا إِلَيْه وعلامة إعرابه . ٢ - أجب عن الأسئلة الآتية، مُستخدِمًا الفعلَ المُصَارِعَ المَرفوع: ( أ ) ما الحضارةُ الَّتِي تَنتَمِي إِلَيْهَا ؟ (ب) مَا الَّذي يجبُ عليكَ كَمَا فَهِمتَ منَ العبارة ؟ نَشَاط (ح) : يتذكَّرُ الأفعال الخمسةَ ويُمَيَّزُهَا عَنْ غَيْرِها. الأَهْدَافُ : نَشَاط (ط) : يتذكَّرُ الجملة الاسمية وأركانها. نَشَاط (ي) : يقرأُ فِقرةٌ ويُجيبُ عنِ المطلوب. 19