صرف العربية ونحوها - اللغة العربية (الدراسات اللغوية) - ثاني ثانوي

الموضوع الثاني صرف العربية ونحوها 回 www.len cou مقدمة الكلمات العربية حالتان : حالة الفراء وهو من موضوع علم الصرف ار حالة تركيب وهو من موضوع العلم النحو وضع القواعد الصرفية والنحوية : بدات الدراسة المعوية عند العرب مبكرة في القرن الأول الهجري، وقد اختلف الناس في أول من وضع النحو، والأرجح أنه أبو الأسود الدولي، واختلفوا في السبب الذي دعا أبا الأسود إلى ما رسمه من النحو، والمشهور انه بسبب ما سمعه ابو الأسود من اللحن في القرآن الكريم، أو خدمة للأعاجم ؛ لئلا يسري اللحن إلى قراءة القرآن الكريم . وضع النحاة قواعدهم المطردة للغة العربية بعد استقراء موسع لما سمع من العرب، ولم يؤثر على تلك القواعد ما سمع قليلا أو شادا، وكان النحاة غيورين على قواعدهم، ويخطئون من يحرج عليها. " ومما لا شك فيه أن تشدد اللغويين في رقابتهم كان ضروريا لكبح التهاون في الفصحى، أو الخروج على منتها، وقد كانوا يمثلون التيار المحافظ الذي لم يكن منه بل لكي يحمي أصالة العربية. (4) ومن المبادئ العامة التي بنيت عليها القواعد : البيان والرفع اللبس في المعنى، وهو غاية الكلام؛ ولذا فإن اللبس في المعنى إذا أمن أمكن اللعدول عن أصل القاعدة. (2) د عائشة عن الرجس العشا والحماة، ص 80. والدقة العريد حرارة الطعام 2023-144 67

والحفة في المستى ( اللفظ ) ؛ فإذا لم تتحقق الخفة مع الأصل لزم العدول عن الأصل . (١٤) ومن أصول قواعدهم "الرتبة ، فهناك عناصر رتبتها التقديم ؛ مثل: المبتدأ، والفاعل مع المفعول به، والفعل مع الفاعل، وعناصر أخرى رتبتها التاخير؛ مثل: الخبر، والفاعل مع الفعل والمفعول به مع الفاعل، ولكن إذا الطلب أمن اللبس مخالفة القواعد الأصلية كانت المخالفة جائزة أو واحبة احيانا . فمثلا الاصل تقديم الفاعل على المفعول به ؛ مثل: أكرم محمد خالدا، ولكن يجوز : أكرم خالدا محمد ؟ حيث لا لبس فالحركات الإعرابية كفيلة بإزالة اللبس وتحديد الفاعل والمفعول به . ولكن هذه الرتبة تكون الأزمة إذا حصل لبس بتركها ؛ ففي المثال : أكرم عيسى موسى، يجب أن يكون الفاعل هو الأول في أصل الرئسة " عيسى"، والمفعول به هو الآخر في أصل الرتبة " موسى". وإنما وحب لزوم أصيل الرتبة لأن العلامة الإعرابية التي تحدد كلا منهما وتزيل اللبس لا تظهر، والعقل يقبل كليهما فاعلا ومفعولا بـ به بينما في المثال: أكل عيسى الكمثرى، يجوز خلاف الرتبة أكل الكمثرى عيسى، وإن لم تظهر العلامة الإعرابية المقصود؛ وذلك لأن العقل يحتم أن يكون " عيسى" هو الفاعل، و الكمثرى" هي المفعول به . أما طلب الخلقة في المبنى فهم مرتبط في الذوق العربي بنطق الأصوات المتجاورة، ومن مواطن ذلك : كراهية توالي الأصوات المتقاربة ، مثل : معخع . لكراهية توالي المتحركات ) وهو من توالي الأصوات المتقاربة ) : ولدا يسكن آخر الماضي إذا اتصل به ضمير الرفع تجنبا التوالي المتحركات ) درشت ) . وقد اهتم العلماء بالقواعد لدورها في تقويم اللسان ومدحها بعضهم، ومن ذلك قول إسحاق بن خلف البهراني في النحو؛ ويقصد به القواعد التي تشمل النحو والصرف والصوت : الحو يبسط من لسان الألكن والمرء تكرمه إذا لم يلحن وإذا طلبت من العلوم أحلها فاجلها منها مقيم الالسن وقد سبق التعريف بالأصوات العربية، وتقدم هنا تعريفا موجزاً بعلمي الصرف والنحو . عربيه (1) الطرة تمام حسان الخلاصة 68 وزارة التعليم

أولا : الصرف الصرف : لغة التغيير . الوحدة التالية واصطلاحا علم يعرف به أحوال أبنية الكلمة . وهم يبحث في صيغ الكلمة وأحوالها وما بطرا عليها من تغيير؛ لإظهار ما في حروفها من اصالة أو زيادة أو صحة أو إبدال أو إعلال، والبحث في تحويل الكلمة إلى صور مختلفة كالجمع والتصغير وغيرهما . وقد لاحظ العرب أن الكلمة العربية ذات أصول ثلاثية في الغالب، غيروا عنها بـ "فعل" : فاء الكلمة وعينها ولامها، ويسمى هذا "الميزان الصرفي". إن النظام الصرفي للعربية لا يفسح المجال بسهولة لدخول عناصر اجسة من شالها أن تدخل الخلل عليه إذا خرجت عن أوزانه. ضيغ الكلمات : في العربية صبغ محددة للكلمات تشمل الاسماء (1) والافعال دون الحروف ، وأغلب ما في اللغة يدخل في هذه الصيغ، وأما الكلمات الدخيلة فأغلبها يخضع لهذه الصبع، والقليل منها يُقبل على وضعه، وهذا من اسباب صعوبة اندماج الكلمات الدخيلة في اللغة العربية. تالي : النحو علم مختص بترتيب الكلمة داخل الجملة وما يطرأ على أواخرها من التغيير نتيجة العوامل الداخلة عليها ، وما يعبر عن هذا التغيير من علامات . الدلالة النحوية : تؤثر انماط التركيب في اداء المعنى، فترتيب الكلمات والعبارات لها قواعد خاصة تختلف من لغة إلى اللغة، فقي العربية نظم خاصة لترتيب الكلمات وتركيب الجمل، وفيها المواقع الإعرابية المتعددة للألفاظ. القواعد والسليقة: الأصل في أبناء اللغة - أي لغة - أنهم لا يحتاجون إلى تعلم قواعد لغتهم ليتحدثوا بها؛ بل إنهم يكتسبونها منذ الصغرة ولذا فإن العرب الأوائل كان عندهم من السليفة والملكة ما مكنهم من إجادة العربية وتطبيق قواعدها دون دراسة، وحينما ضعفت السليقة وفشا اللحن احتاج العرب إلى دراية العتها (1) بعض الاسماء لا صنيع لهاء كالمسي من الضمائر والاسماء الموصولة وأسماء الإشارة . دراسات في اللغة العربية وزارة التسليم 69 3

القيمة الدلالية للإعراب في اللغة العربية : الاعراب دور مهم في توضيح المعاني وبيان المقصود، يقول ابن فارس اللغوي : « من العلوم الجليلة التي خصت بها العرب الإعراب الذي هو الفارق بين المعاني المتكافئة في اللفظ ، وبه يعرف الخبر الذي هو أصل الكلام، ولولاه ما مير فاعل من مفعول، ولا مضاف من منعوت، ولا تعجب من استفهام . ومن أمثلة ذلك : ما أحسن زيداا يتعجب من حسنه. ما احسن زيد ؟ يسال. ما احسن زيد . نفى عنه ذلك . فلولا الإعراب، لما عرف التعجب من الاستفهام من النفي . کم رخلا رايت؟ استفهام . كم رجل رأيت ! خبر براد به التكثير . هو مؤدب زيدا، إذا نوى ناديه . هو مؤدب زيد، إذا كان قد أديه . العربي المدارس النحوية أو المذاهب النحوية : اشتهر في تاريخ النحو العربي مذهبان يسميهما بعض العلماء مدارس وهما : المذهب المصري، والمذهب الكرني، ثمة مذاهب أخرى بنت آراءها على التوليف من المذهبين الأولين أو الانتقاء، وفيما يأتي نبذة يسيرة عن كل مذهب، وأشهر علمائه (2) انظر الصاحبي في فقه اللغه ابن فارس، ص 1231 161 162 70 وزارة التعليم

-1 المذهب البصري المجلة التالية دراسات في اللغة العربية هو أول المذاهب النحوية نشأة، وعلماؤه هم واضعو علم النحو العربي بدءًا بأبي الأسود الدولي، والخليل أحمد الفراهيدي ومسويه ، وبني المذهب البصري على السماع المشروط من ثقات العرب وخلصائها، ولا يأخذون من الأعراب الذين عاشوا في الحاضرة؛ ولذا فقد اشتهر علماؤهم بالرحلة إلى البادية ومشافهة الأعراب فيها والأحذ منهم: الجاء نحوهم أكثر القنة في النقل، صليا على التحري في اطراد القواعد النحوية مدعومة بالعلل والأقيسة، وضبطوا القياس واصلوا النظرية العامل وبحثوا العدل. 2 المذهب الكوفي : نشأ هذا المذهب مناخرًا عن مذهب البصرة بمنذ عام تقريبا، ويعد مناقسا لمذهب البصرة، وحالف هذا المذهب مذهب البصرة في التوسع في السماع، فأخذوا من البدو والحضرة فجاء مذهبهم أكثر تساهلا في بناء القواعد ووضعها؛ ولذا كثر التجويز لكثير من الوجوه في العربية . ومن أشهر علماء هذا المذهب الرؤاسي وإمام هذه المدرسة الكسائي، والقراء ولعلب . وزارة السليم 71

وصحح الخطا ( ) ) ) ) ( ) ) :( ) وزارة التعليم ) ) تدريبات 1- ضع علامة ( و ) امام العارة الصحيحة، وعلامة ( X ) أمام العبارة غير الصحيحة 1 الخليل بن أحمد هو واضع علم النحو العربي . 2 كانت نشأة النحو يسبب ما سمع من اللحن 3 وضع العرب قواعد النحو ثم بحثوا عن السماع لدعمها . 4 كان العرب متسامحين مع اللحن في أول الأمر. 5 من أسباب العناية بالقواعد طلب الخفة اللفظية ورفع اللبس المعنوي . - المعرفة الصيغ العربية استعمل الميزان الصرفي. 7 للأفعال الثلاثية مئة أبواب قياسية. عن طريق الصيغ العربية تعرف الكلمات الدخيلة. 9 من اهتمامات علم النحو البحث في أثر العوامل الداخلة على الكلمات. 10 القواعد الوظيفية تكتسب بالسليقة في البيئة الصحيحة . 11 المذهب البصري أول مذهب نحوي . 12 المذهب البصري أكثر المذاهب توسعا في السماع . 72

الوحدة التالية دراسات في اللغة العربية -2- اختر الجواب الصحيح لما بين القوسين : 1ـ العلم الذي يبحث في الكلمة حال إفرادها هو علم . 2 العلم الذي يبحث في الكلمة حال تركيبها هو علم . 3ـ بدأت الدراسة التجوية عند العرب في القرن الهجري. 4 الكلمة واشتقاقاتها من مباحث علم الأصوات الصرف، النحو) الأصوات الصرف النحو ) الأول، الثاني، الثالث ) ) الأصوات الصرف النحو ) 5 تغير الحركات الإعرابية لأواخر الكلمات من مباحث علم ....... ( الأصوات الصرف، النحو ) 3- احجب العمود الأيسر، ثم أكمل الفراغ ، ثم انظر إلى العمود الأيسر لتتأكد من صحة اجابتك . 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 العمارات الكلمات العربية إما أن ينظر إليها وهي مفردة، وهذا يقدمه علم الصرف، أو ينظر إليها في سباق الكلام. وهذا يقدمه علم ............... قام أبو الأسود الدولي موضع علم النحو على الأرجح - ولذلك بعد أن سمع حاءث القواعد التي وضعها اللغويون لأجل رفع اللبس في ....... وحادث أيضا لأجل الحفة في ...... الصرف علم يبحث في احوال . الكلمة العربية ذات أصول. المعرفة الصيع العربية يستخدم الميزان الكلمة. الإجابات 3333333333 كان العرب يتحدثون لغتهم العربية دون دراسة ، يل. العلامات الإعرابية قيمة حقيقية في توضيح ....... اللغة الأجنبية يتعلمها الناس، بينما اللغة الأم. المدرسة البصرية هي أول مدرسة نشأب في النجم العربي، وتلتها الصرفي السليقة تكتب 12 13 المدرسة .. اعتقدات البورسيه البصرية على السباع. واعتمدت المدرسة الكوفية على السماع . الكوفية المشروط الموسع / غير المكير وحل وزارة التعليم 73