القاعدة الأولى - أصول الفقه - ثالث ثانوي

الدرس التاسع والعشرون 29) القاعدة الأولى (الأمور بمقاصدها) النوم الرقي ماذا سنتعلم تمهيد قال ابن رجب - رحمه الله - عن حديث إنما الأعمال بالنيات معنى قاعدة (الأمور بمقاصدها ). وانما لكل امرئ ما نوى.... ". هذا أحد الأحاديث التي يدور الدين ادلتها تطبيقات عليها. 0 أغراض النية. القواعد الفرعية المندرجة تحتها. عليها . ما معنى قوله: يدور الدين عليها؟ معنى القاعدة المقاصد لغة جمع مقصد، والمقصد والقصد واحد، وهو لغة التية والعزم على فعل الشيء. والقصد أو النية في الشرع : هو العزم على فعل الشيء تعبدا لله تعالى. ومعنى القاعدة: أن أقوال المكلف وأفعاله تابعة لنيته: فتكون أعماله صحيحة إذا كان القصد صحيحاً. وتكون فاسدة إذا كان القصد فاسداً. أدلة القاعدة الدليل الأول: عن عمر بن الخطاب قال: قال النبي : إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى. فمن كانت تجربته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه) (3). الدليل الثاني: عن سعد بن أبي وقاص أن رسول الله قال له: إنك لن شفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تضع في في أمر أئك . (1) رواه البخاري برقم (1) ومسلم برقم (2007). (2) رواه البخاري برقم (56)، ومسلم برقم (11628 وزارة التعليم الدرس التاسع والعشرون القاعدة الأولى (الأمور بمقاصدها ) 187

188 نشاط (1) في الحديث الأول أسلوب حصر وضحه. وبين وجه دلالة الحديث على القاعدة. أسلوب الحصر هو : وجه الدلالة هو تطبيقات على القاعدة: 1 طلب العلم الشرعي من أعظم القربات، فيجب أن يكون قصد طالب العلم وجه الله تعالى، ومن كان قصده وجه الله والتفقه في الدين والعمل به ورفع الجهل عن نفسه وعن غيره؛ نال الأجر والثواب من الله جل وعلا. 2 إذا اغتسل الإنسان. وكان قصده التبرد والتنظف، فهو مباح، وإن كان قصده غسل يوم الجمعة أو رفع الحدث الأكبر فله الأجر في ذلك. نشاط (2) آورد مثالاً على عمل واحد من شخصين مختلفين، ونيتهما مختلفة. وزارة التعليم

أغراض النية للنية أغراض أهمها: أولاً، تمييز المقصود بالعمل. فالنية تميز ما إذا كان العمل لله أو لغيره. ولذلك أمثلة منها : 1- من حسن صلاته اتباعاً للسُّنة، وطلباً لمرضاة الله تعالى فهو مخلص مثاب على ذلك، ومن حسنها ليراه الناس فهو مراء ألم على فعله. 2 من ذبح أضحيته طاعة الله تعالى، واتباعاً لسنة نبيه الله فهو مخلص مثاب على ذلك. ومن ذبح عند قبر أحد الأولياء والصالحين تعظيماً له وتقرباً إليه فهو مشرك بالله شركاً أكبر .. ثانياً : تمييز العبادة عن العادة. ولذلك أمثلة منها : 1 تمييز الإمساك عن المفطرات المتعبد به في الصيام عن الإمساك لتحليل الدم أو للحمية أو غير ذلك، مما يعد من قبيل العلاج الذي هو عادة من العادات. -2- تمييز غسل الجنابة الواجب عن غُسل التَّبَرُّد رد ونحوه. و تمييز قص الشارب استجابة لله تعالى ورسوله ، عن قصه عادةً أو لمجرد التجمل غير المتعبد به. ثالثاً : تحويل العادات إلى عبادات. وذلك أن الأعمال المباحة إذا نوى بها الشخص أن تكون وسيلة لما أمر به شرعا، أو نوى بها الخير، فإنه يؤجر عليها ، وإذا لم يكن له بذلك نية صالحة لم يؤجر عليها ، ولذلك أمثلة منها : دارة التعليم الدرس التاسع والعشرون، القاعدة الأولى (الأمور بمقاصدها - 189

190 ل الأكل والشرب والنوم، فمن نوى التقوي بها على طاعة الله تعالى أثيب على ذلك، وإلا فهي عادة من العادات. 2 النفقة على النفس والزوجة والولد من نوى به الاستجابة لأمر الله تعالى فهو مأجور على ذلك. ومن لم ينو هذا لم يؤجر عليه، وكان عادةً من العادات رابعاً : تصحيح العمل من عدمه. الأعمال قسمان : القسم الأول : ما أمر به شرعاً مثل: الوضوء والصلاة والحج والزكاة وغيرها، وهذا لا يصح إلا بنية. القسم الثاني، ما نهي عنه شرعاً، أو ما يعبر عنه بعض الفقهاء بـ ( باب التُّروك ) . . باجتنابه أو نهى عن ملابسته، مثل: إزالة النجاسة فلا تشترط النية لصحتها ولكنها شرط الثواب بعض القواعد الفرعية المندرجة تحت القاعدة : القاعدة الفرعية الأولى : النية شرط لصحة الأعمال. ولذلك أمثلة : منها : وهو ما أمر الشَّرع شرط في حصول أ- إذا غسل الشخص أعضاء الوضوء بغير نية الطهارة ونحوها. بل لمجرد التنظف أو التبرد. لم يعتبر هذا وضوء اً شرعياً. ب إذا دفع شخص مالاً بنية صدقة التطوع، ثم علم أن عليه زكاة واجبة فأراد صرف نيته في المال الذي دفعه ليكون عن الزكاة الواجبة لم يصح منه ذلك ، والزكاة باقية في ذمته. وزارة التعليم

القاعدة الفرعية الثانية : لا ثواب الا بنية. ولذلك أمثلة منها : الأمثلة: F الإمساك عن ) المفطرات في النهار بقصد التداوي والحمية لا يثاب عليه ثواب الصيام بقصد التعبد لله تعالى بالصوم الشرعي فله ثواب الصيام بذلك. أما الإمساك ب الجلوس في المسجد بقصد الاستراحة ونحوها لا ثواب فيه. أما بقصد الاعتكاف فقيه الثواب من الله عز وجل. القاعدة الفرعية الثالثة «العبرة في العقود للمقاصد والمعاني، لا للألفاظ والمباني.. ولذلك أمثلة منها : الأمثلة: أ- إذا اشتري إنسان سلعة، وليس معه ثمنها ، وقال للبائع: خذ هذه الساعة أمانة عندك حتى أخضر الثمن. فالساعة يكون لها حكم الرهن ولا تكون أمانة: لأن الأمانة يحق للمؤتمن استرجاعها. ويجب على الأمين إرجاعها. أما الرهن فيجوز تملكه إذا لم يحضر الثمن. ي إذا قال إنسان لآخر: وهبنك هذا الكتاب بعشرين ريالاً، فإنه بيع لا هبة؛ لأن العبرة في العقود النظر إلى المقاصد والمعاني لا إلى الألفاظ والمباني. وزارة التعليم الدرس التاسع والعشرون القاعدة الأولى ( الأمور بمقاصدها - 191

س1 التقويم مثل لما يأتي: انية حولت عبادة إلى معصية. بنية حولت عادة إلى طاعة. ج صلاة ركعتين تكون مرة ناقلة ومرة قريصة. د إمساك عن المفطرات يؤجر عليه، وإمساك لا يؤجر عليه س 2 وضح مع التمثيل لما يأتي أ عمل شرعي لا يصح إلا بنية ب عمل شرعي يصح بدون نية. س 3 ضع علامة (( بعد العبارة الصحيحة وعلامة (X) بعد العبارة الخطأ فيما يأتي: أ من عمل أعضاء الوضود بنية التعليم فهو وضوء صحيح. ب من دفع مالا صدقة تطوع ثم علم أن عليه ركاة واجبة فحولها زكاة لم تصح. ج الجلوس في المسجد يقصد الاستراحة لا ثواب فيه. د من قال لآخر وهبتك هذا الظلم بخمسة ريالات فهي هبة لا بيع ( ( ) 192 درارة التعليم

مصادر الأشباه والنظائر، عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي (المتوفى: 771هـ). • غمز عيون البصائر في شرح الأشباه والنظائر أحمد بن محمد مكي الحسيني (المتوفى: 1098هـ). . قاعدة الأمور بمقاصدها د. يعقوب بن عبد الوهاب الباحسين مهارات حياتية معرفة أن العبرة في العقود للمقاصد لا للألفاظ يؤكد علينا أن نحرص على تطابق الألفاظ مع القصد، خصوصاً في الأحاديث الرسمية والموفقة وعند كتابة العقود والمواثيق والاتفاقيات تجنباً لما قد يرد من نزاعات وخصومات بسبب الاختلاف بين المقول والمقصود. اثراء ه الأمور بمقاصدها، وأرشق وأحسن من هذه العبارة : قول من أوتي جوامع الكلم : "إنما الأعمال بالنيات" الأشباه والنظائر للسبكي (1/54)). النية روح العمل ولبه وقوامه، وهو تابع لها يصح بصحتها ويفسد بفسادها، والنبي ﷺ قد قال كلمتين كفتا وشفتا وتحتهما كنوز العلم وهما قوله إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى فبين في الجملة الأولى أن العمل لا يقع الا بالنية ولهذا لا يكون عمل الا بنية. ثم بين في الجملة الثانية أن العامل ليس له من عمله إلا ما نواه وهذا يعم العبادات والمعاملات والأيمان والنذور وسائر العقود والأفعال، وهذا دليل على أن من نوى بالبيع عقد الربا حصل له الربا، ولا يعصمه من ذلك صورة البيع، وأن من نوى بعقد النكاح التحليل كان مخللا، ولا يخرجه من ذلك صورة عقد النكاح لأنه قد نوى ذلك، وإنما لامرئ ما نوى فالمقدمة الأولى معلومة بالوجدان، والثانية معلومة بالنص. وعلى هذا فإذا نوى بالعصر حصول الخمر كان له ما نواه، ولذلك استحق اللعنة، وإذا نوى بالفعل التحيل على ما حرمه الله ورسوله كان له ما نواه فإنه قصد المحرم وفعل مقدوره في تحصيله الإعلام الموقعين عن رب العالمين لابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى - (3/91)). وزارة التعليم الدرس التاسع والعشرون القاعدة الأولى (الأمور بمقاصدها) (193)