من مهارات القراءة - اللغة العربية2-1- الكفايات اللغوية - ثاني ثانوي

الوحدة التدريبية الثالثة 8 من مهارات القراءة أ التمييز بين الحقيقة والرأي الحقيقة: معلومة صحيحة، أو على الأقل يعتقد الكاتب أنها صحيحة. رابط الدرس الرقمي www.ien.edu.sa الرأي: موقف، أو معلومة، أو تفسير معلومة... يشير الكاتب ولو بصورة خفية إلى أنه رأي شخصي له، كأن يقول: (أظن أعتقد أرى ، ويمكن أن...، وربما..، وهذا يفسر،...). ميّز الحقائق والآراء في النص الآتي: خصصت مؤسسة الملك فيصل الخيرية جائزة عالمية باسم جائزة الملك فيصل، تمنح مكافأة للعلماء الذين يثرون ببحوثهم الرائدة الفكر الإنساني، ويشاركون في تطوير الحضارة الإنسانية وتقدم البشرية. إن أهداف الجائزة تحددت في العمل على خدمة الإسلام والمسلمين في المجالات الفكرية والعلمية والعملية، وتحقيق النفع العام للمسلمين في حاضرهم ومستقبلهم، والتقدم بهم نحو ميادين الحضارة والمشاركة فيها، وتأصيل المثل والقيم الإسلامية في الحياة الاجتماعية وإبرازها للعالم، والإسهام في تقدم البشرية وإثراء الفكر الإنساني. ولقد تركزت مجالات الجائزة في خدمة الإسلام، والدراسات الإسلامية والأدب العربي، والطب والعلوم. إنها جائزة ثقافية بحتة لم تعرف التحيز للون أو عرق أو جنسية، ولم توضع إلا لتتويج جهود علمية متصلة، ولتبرز عملا دؤوبًا، ولتؤكد أن العلم خير ما تقدمه الأمم لنفسها وللبشرية كافة، ولتحقق هدف من حملت اسمه في خدمة القضايا الإسلامية عامة، والإنسانية جمعاء. 114 من الحقائق الواردة في النص: من الآراء الواردة في النص: تحديد مستوى الدقة العلمية يستطيع القارئ أن يحدّد عددًا من المؤشرات الدالة على الدقة العلمية في النص، منها: خلو النص من التعميمات الواسعة التي لا يمكن أن تكون صحيحةً تمامًا. (مثل: جميع الناس، كل الكائنات،...). اختيار الألفاظ ذات الدلالة المحددة والمباشرة. توثيق المعلومات، بذكر مصادرها، على أن تكون المصادر أصيلة في الموضوع. مناقشة الأفكار والمعلومات بموضوعية خالية من التحيّزات التحيّز: استخدام صفات وعبارات مادحة أو ذامة). وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

الكفاية القرائية شهد فن الخطابة رواجًا وازدهارًا في العصر الجاهلي وعصر صدر الإسلام والعصر الأموي؛ وذلك لأهمية الخطابة وقوة تأثيرها، ولتوافر حرية القول، ومن هنا فقد احتلت الخطابة موقعًا متقدمًا بين فنون القول النثرية، فكانت ذات مكانة مهمة ومستوى فني رفيع في العصور المذكورة. فلما جاء العصر العباسي حافظت الخطابة على مكانتها ومستواها الفني الرفيع في بداية العصر، لكنها لم تلبث على ذلك طويلا حتى خفتت، ويرجع هذا الخفوت إلى سببين رئيسين، هما: 1 – أن العباسيين لم يطلقوا لها الحرية التي كانت تؤدّي إلى قوتها وازدهارها من قبل. 2 - أنّ فنونا نثرية أخرى نافستها على مكانتها. وهكذا زُحزحت الخطابة في عصر بني العباس عن مكانتها الرفيعة التي كانت تحتلها قبل عصرهم، وأصبح النثر المكتوب على الورق ينافس النثر الشفاهي ويحتل مكانته. د. محمود عبدالرحيم مؤشرات الدقة العلمية مؤشرات عدم الدقة: ج القدرة على اكتشاف التعريض والتلميحات والأهداف غير المصرح بها. حاول أن تحدد التعريض والتلميحات المضمنة في النصوص الآتية: و النص إدارة الوقت و هي الطرائق والوسائل التي تعين المرء على الاستفادة القصوى من وقته في تحقيق أهدافه، وخلق التوازن بين واجباته ورغباته وأهدافه، ومن أساسيات إدارة الوقت الفعّالة التي ينادي بها كثير من التربويين والمفكرين وأصحاب الأعمال التجارية الناجحة أن تضع أهدافا لما تريد تحقيقه في هذه الحياة، وما تطمح لإنجازه، فاحرص على وضع خطة واضحة لاستثمار كل دقيقة في حياتك، وتوقف عن الكلام، وحاول إيجاد فترات صمت، وتظاهر بأنك تفكر في شيء آخر، إذا قمت بذلك يعني أنك تعرف معرفة دقيقة كيف تنظم وقتك، وتخطط له لتسير بخطى واثقة لبلوغ أهدافك التي رسمت. في الظروف المثالية يعبّر الأفراد عن أفكارهم ومشاعرهم بطريقة منفتحة. ويتقبلون الاختلاف في وجهات النظر، وينقلون ملحوظاتهم ورسائلهم بشكل يؤكد أنهم يفهمون القصد من الرسالة. سأل عبد الملك بن مروان جلساءه يومًا أي الشعراء أفضل؟ فقال أحدهم: أفضل الشعراء المقنع الكندي، حيث يقول: إني أحرِّض أهل البخل كلهم ما قل مالي إلا زادني كرما لو كان ينفعُ أهل البُخْل تحريضي حتى يكون برزق الله تعويضي فقال عبدالملك: أصدق منه قوله تعالى: وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا ()()(). التعريض والتلميحات (1) سورة الفرقان الآية: 67. 115 وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

الوحدة التدريبية الثالثة 116 د التعرف على عدم الاتساق في مسار التفكير أو الاستنتاج يستطيع القارئ أن يرى في النص بعض الملامح والإشارات الدالة على ذلك، منها: بناء النتيجة على مقدمات ناقصة، أو مغايرة. الاستشهاد على قضية بشاهد لا يثبتها. مقارنة القضية بقضية أخرى قليلة الشبه بها. الخروج من فكرة إلى أخرى دون أن يكون هناك رابط واضح بينهما. تتبع مسار التفكير في النص الآتي، ثم احكم على مدى اتساقه، وسلامة استنتاجاته: النص ( من ) الخاتمة أشجان الهندي إن المتتبع لظاهرة توظيف التراث في القصيدة السعودية المعاصرة، يدرك أن هذه القصيدة لم تنفصل عن جذورها التراثية، فقد كشفت هذه الظاهرة عن أثر القديم في الشعر المعاصر ، وعن عناية هذا الشعر بالتراث، حيث كشفت ظاهرة التوظيف عن تعمّق الشاعر المعاصر في القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف، والأقوال المأثورة، والشعر العربي القديم، وغير ذلك. تمكن الشاعر السعودي المعاصر من خلال توظيفه للتراث من التأكيد على هويته العربية والمحلية وتجلى ذلك في اتكاء الشاعر على تراثه العربي والإسلامي أكثر من اتكائه على التراث العام، خاصة فيما يتعلق بتوظيف الشخصيات التراثية، والأحداث والنصوص التراثية. توظيف التراث في الشعر السعودي المعاصر. التعليق على النص وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

هـ الكفاية القرائية تحديد درجة قوة البرهان : قدرته على إقناع القارئ، وجذبه إلى تصديقه. هناك عدد من الصفات التي تميز البرهان القوي، منها: مصدر :البرهان القرآن الكريم، الحديث الشريف، العلماء الأكثر شهرة في المجال. الصدق المنطقي، بحيث تكون استنتاجاته مبنية على مقدمات سليمة. الأسلوب وضوح لغة الكاتب وهدوؤها، ودلالتها المباشرة على المعنى، على أن بعض الحالات يمكن فيها للتلميح أو الأسلوب الساخر، أن يكون أكثر إقناعًا وأقوى حجة. قابليته للاختبار والتجريب. النص التعليق الإنسان - وهو من أكرم المخلوقات على الله - يأتي للحياة لغاية محددة وهدف معلوم، وله رسالة واضحة، وهو يولد بين أبوين في ظل هو مفطور على حب الاجتماع والعيش مع أسرة ومحيط جماعة ، وهو مفطور على حب الاجتماع والعيش مع لداته لداته وأترابه وأقربائه وجيرانه. وأترابه وأقربائه وجيرانه، وهو في هذا الاجتماع له حاجات ومطالب | البرهان وعليه واجبات وله حقوق، وتتطلب الحياة في أخذها وعطائها تفاعل الأفراد مع المجتمع ، وقيام أواصر المحبة والأخوة، ومد جسور التعامل على كل المستويات. وتنمو هذه المعاني مع امتداد حياة الإنسان، وتتوثق الصلات أو تسوء حسب ظروف العيش ومستوى التعامل؛ ولهذا يقول علماء الاجتماع: إن الإنسان اجتماعي بطبعه، أي أنه مفطور على العيش مظاهر قوة البرهان في ظل جماعة وفي كنف أمة لا يستغنى عن غيره، والآخرون في حاجة إليه، ولا تتصور حياة سوية مستقيمة ومستقرة إلا على هذا النحو وفي ذلك الإطار، والإنسان في اجتماعه مع غيره وتعامله في حياته تنشأ له صلات وعلاقات قد تسودها محبة الإخاء والتعاون، وقد يتعورها الخلل والاختلاف والتخاصم، وتختلف روابط الأفراد في المجتمعات في كل فترة، قوة وضعفًا ووئامًا أو اختلافا وتعاونًا أو تصادمًا تبعًا للثقافة التي ينتمي إليها الفرد وتلتقي عليها الجماعة ومدى سلطان هذه الثقافة على النفوس، والاختلاف والتخاصم والنزاع تكاد تكون من لوازم الاجتماع، ولكن التفاوت إنما يكون في درجة الاختلاف من مقالة بعنوان ( الإنسان اجتماعي بفطرته ) للدكتور عبد الله العجلان، مجلة البحوث الإسلامية عدد 1404 مظاهر ضعف البرهان 9 تخير مقالة من مرجع علمي، أو من إحدى الصحف اليومية، أو من شبكة الإنترنت، ثم ادرسها دراسة تحليلية ناقدة، ثم قدم تقريرا عنها، يحتوي على العناصر الآتية: (نشاط منزلي) ملخص موجز بموضوع المقالة وأهم ما ورد فيها من أفكار دراسة تحليلية للمقالة. دراسة نقدية لبناء المقالة، وتنظيمها، وأفكارها، وما ورد فيها من استنتاجات وإثباتات... حاول أن تستوفي جميع مهارات القراءة النقدية) 117 وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446 الوحدة التدريبية الثالثة اختبار بنائي اقرأ النص الآتي قراءة متأنية، ثم أجب: علم التاريخ عبد الرحمن بن خلدون اعلم أن فن التاريخ فن عزيز المذهب، جمُّ الفوائد ؛ إذ هو يوقفنا على أحوال الماضين من الأمم وأخلاقهم، والأنبياء في سيرهم، والملوك في دولهم وسياساتهم، حتى تتم فائدة الاقتداء في ذلك لمن يرومه في أحوال الدين والدنيا. وهو محتاج إلى معارف متنوعة، وحسن نظر، وتثبت؛ لأن الأخبار إذا اعتمد فيها على مجرد النقل، ولم تحكّم أصول العادة وقواعد السياسة وطبيعة العمران والأحوال في الاجتماع الإنساني، ولا قيس الغائب منها بالشاهد، فربما لم يؤمن فيها من العثور، ومزلة القدم، والحيد عن جادة الصدق وكثيرا ما وقع للمؤرخين والمفسرين وأئمة النقل المغالط في الحكايات والوقائع؛ لاعتمادهم فيها على مجرد النقل غيًّا أو سمينا، لم يعرضوها على أصولها ، ولا قاسوها بأشباهها ، ولا سبروها بمعيار الحكمة؛ فضلوا عن الحق، وتاهوا في بيداء الوهم، ولا سيما في إحصاء الأعداد من الأموال والعساكر إذا عرضت في الحكايات؛ إذ هي مظنة الكذب ومطية الهذر ، وهذا كما نقل المسعودي وكثير من المؤرخين في جيوش بني إسرائيل، وأن موسى عليه السلام أحصاهم في التيه بعد أن أجاز من يطيق حمل السلاح خاصة من ابن عشرين فما فوقها فكانوا ست مئة ألف أو يزيدون. ويُذهَل في ذلك عن تقدير مصر والشام واتساعهما لمثل هذا العد من الجيوش، ثم إن الجيوش البالغة إلى مثل هذا العدد يبعد أن يقع بينها زحف أو قتال لضيق ساحة الأرض عنها ، وبعدها إذا اصطفت عن مدى البصر مرة أو مرتين أو ثلاثاً أو أزيد، فكيف يقتتل هذان الفريقان أو تكون غلبة أحد الصفين وشيء من جوانبه لا يشعر بالجانب الآخر؟ ولقد كان مُلْكُ الفرس ودولتهم أعظم من ملك بني إسرائيل بكثير، ومع ذلك لم تبلغ جيوش الفرس قط مثل هذا العدد ولا قريباً منه، وأعظم ما كانت جموعهم بالقادسية مئة وعشرين ألفا كلهم متبوع على ما نقله (سيف). وعن عائشة والزهري أن جموع رستم التي زحف بها لسعد بالقادسية إنما كانوا ستين ألفاً كلهم متبوع، وأيضًا فلو بلغ بنو إسرائيل مثل هذا العدد لا تسع نطاق ملكهم وانفسح مدى دولتهم؛ فإن العمالات والممالك في الدول على نسبة الحامية والقبيل القائمين بها في قلتها وكثرتها، وأيضًا فالذي بين 118

الكفاية القرائية موسى وإسرائيل إنما هو أربعة آباء على ما ذكره المحققون والمدة بينهما على ما نقله المسعودي، قال: دخل إسرائيل (يعقوب) مصر مع ولده الأسباط ، وأولادهم حين أتوا إلى يوسف سبعين أنفسًا، وكان مقامهم بمصر إلى أن خرجوا مع موسى إلى التيه مئتين وعشرين سنة ، ويندر أن يتشعب النسل في أربعة أجيال إلى مثل هذا العدد. وأبعد من ذلك وأغرق في الوهم ما بتناقله المفسرون في تفسير سورة الفجر) في قوله تعالى: : ﴿أَلَمْ تَرَكَيْفَ (1) فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ فيجعلون إرم اسمًا لمدينة وُصفت بأنها ذات عماد، أي أساطين وينقلون أنه كان لعاد ابنان هما شديد وشداد ملكا من بعده، وهلك شديد؛ فخلص الملك لشداد، ودانت له ملوكهم، وسمع وصف الجنة؛ فقال لأبنين مثلها، فبنى مدينة إرم في صحاري عدن، في مدة ثلاث مئة سنة، وكان عمره تسع مئة سنة، وإنها مدينة عظيمة، قصورها من ذهب، وأساطير من الزبرجد والياقوت وفيها أصناف الشجر، والأنهار المطردة، وما تم بناؤها سار إليها بأهل مملكته، فلما كان منها على مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا كلهم، ذكر ذلك الطبري والثعالبي والزمخشري وغيرهم من المفسرين. وينقلون عن عبد الله بن قلابة له أنه خرج في طلب إبل له، فوقع عليها، وحمل منها ما قدر عليه. وبلغ خبره معاوية فأحضره، وقص عليه، فبحث عن كعب الأحبار وسأله عن ذلك، فقال: هي إرم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك، أحمر ، أشقر قصير، على حاجبه خال، وعلى عنقه خال، يخرج في طلب إبل له ثم التفت فأبصر ابن قلابه فقال : هذا والله ذلك الرجل. وهذه المدينة لم يُسمع لها خبر من يومئذ في شيء من بقاع الأرض. وصحارى عدن التي زعموا أنها بنيت فيها هي في وسط اليمن، وما زال عمرانها متعاقبا ، والأدلاء تقص طرقها من كل وجه، ولم يُنقل عن هذه المدينة خبر ولا ذكرها أحد. (1) سورة الفجر الآية: 6-7 من كتاب المقدمة لابن خلدون 119 وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

الوحدة التدريبية الثالثة :أولا في مستوى الفهم الحرفي: : 1 الأفكار الرئيسة للنص: 2 لماذا يحتاج المؤرخ إلى المعارف المتنوعة وحسن النظر والتثبت؟ كيف يرى ابن خلدون مصداقية إحصاء الأعداد والأموال والعساكر إذا عرضت في الحكايات والروايات التاريخية؟ وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446 لماذا ينفي ابن خلدون زعم المؤرخين أن مدينة (إرم) قد بنيت في صحاري عدن؟ 3 4 120

الكفاية القرائية :ثانيًا في مستوى الفهم التحليلي 1 موقف ابن خلدون من الاعتماد في كتابة التاريخ على نقل الحكايات والروايات فقط: 2 نظرة ابن خلدون للمبالغات التي تتضمنها كتب التاريخ والتفسير 3 علل : يُعدُّ التاريخ فنَّا عزيز المذاهب جم الفوائد. ثالثا في مستوى الفهم النقدي: 1 الحقائق والآراء: 2 مستوى الدقة العلمية في النص: 121 وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

122 الوحدة التدريبية الثالثة 3 مدى تحيز ابن خلدون أو موضوعيته : ما 4 الألفاظ الوصفية الدالة على تحيز أو موضوعية ابن خلدون ما الذي يحدث لو محصت الروايات التاريخية تمحيصا علميًّا ؟ 6 لو كنت مؤرخًا ممن عناهم ابن خلدون، فماذا سيكون ردك؟ رابعًا في مستوى الفهم الإبداعي: 1 أعط صورة تشبيهية تعبر عن المؤرخ الموضوعي كما يجب أن يكون. وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446