مقال مصر أصل الحضارة - اللغة العربية1 - أول اعدادي

فقال ( مصر أصل الحضارة) سلامة موسى الدرس الثاني خلفية عن المقال: المقالُ مِن كتاب يحمِلُ العُنوانَ نفسَهُ مِصْرُ أَصلُ الحضارة»، يتحدَّثُ «سلامة موسى» فِي هَذا الكتابِ عَنِ الهُويةِ مِن مَنظورٍ مُختلفٍ ، ولَقَدْ َوردَتْ للكاتب في هَذا المقالِ تَطلُّعاتُ كَثيرةٌ وآمالُ عَظيمةً للاحتفاء بالفَراعنةِ والتُّراثِ الفِرعوني ، وتَحققَتْ كُلُّ تَطلُّعاته وآمالِه ، بل تحققَتْ إنجازاتٌ فَاقَتْ توقُعاتِهِ فِي عَصرِنا هَذا " عن الكاتب: سلامة مُفكِّرُ مِصريٌّ كَبير، وأحَدُ أهم المؤثّرينَ فِي الفِكْرِ العربي والمصريّ فِي القَرْنِ العِشْرِينَ، وُلِدَ عَامَ ۱۸۸۷م بإحدَى قُرَى الزقازيق ، أتاحَتْ لهُ فترةُ الإقامة بفرنسا ( ۱۹۰٦ - ۱۹۰۹م) التعرُّفَ إِلَى رُموزِ الفِكرِ والفَلسفةِ في أوريَّا، وَكانَ قَدِ اطَّلِعَ عَلَى آخِرِ مَا توصَّلَ إلَيْهِ عِلمُ المصرياتِ وأُعْجِبَ بِهِ فِي خلالٍ وُجودِهِ فِي فرنسا. فَكِّرَ وتَوَقَّعُ: قبل القراءة تأمل السؤالَ التَّالي، ثُمَّ امْلِكِ الشَّكل: «الكُلَّ شَعبٍ هُويةٌ ، ولكُلَّ هُويةٍ أصل وأساس نَبعَتْ مِنْهُ ، فَمَا أَصلُ هُويةِ مصر؟ ومِن أينَ نبعَتْ بعضُ العاداتِ والتَّقاليدِ الَّتي ما زالَ المصريونَ يُمارسونَها حتَّى الآن رغم اختلافِ الأَرْمِنَةِ والعُصورِ؟». ٣٢ فَكِّر اكتشف تَأمَّلْ مَا الَّذِي تَعرِفُه عَن هَذا الموضوع ؟ كيفَ يُمكنُكَ اكتشاف المَزِيدِ عَن هَذَا المَوضوع ؟ مَا الْأَسئلةُ الَّتِي لَدَيْكَ حول هذا الموضوع ؟ مُفردات فِي السّياق : ابحث عَن مَعانِي المفرداتِ التَّاليةِ، واستَحْدِمْ كُلًّا مِنْهَا فِي جُملةٍ: السُّلالة طَرَأَ الأَقْطَارُ LES

في أثناء القراءة اقرأ المقال قراءةً صامتةً وحاول التوصل للفكر والمعاني المتضمَّنَةِ فيهِ مِن خِلالِ الإِجَابَةِ عَن أسئلة (اقرأ واكتشف). قد • فينا من يعتقد أنَّ درس الفراعنةِ لا يُفيدُنا كثيرًا؛ لأنَّ الصَّلةَ اقرأ واكتشف انقطعَتْ بَيْنَنا وبينَهُم في اللغةِ والدِّينِ والسياسة والاجتماع ١ في الفقراتِ الأولى والثَّانية والثالثةِ ، أيُّ منَ التَّفاصيل تتماشى معَ خَلفيةِ والثقافة والفنون. • ولكِنَّ هَذا الاعتقاد خطأً ، فإنَّنا أولا لا نزالُ مِن حيثُ السُّلالةُ المقالِ وَمَا عَرِفْتَهُ عَنْهُ ؟ مصريينَ ، يَجري في عُروقِنا الدَّمُ الَّذي كانَ يَجري في جدودِنا قبلَ -٢- اقرأ الفقرات الرابعة والخامسة خمسةِ آلافٍ سَنةٍ ، واللغةُ لم تنقطع بيننا وبين عُصور الفراعنة؛ والسادسةَ ، مَا التَّأثِيرُ الَّذِي أحدَثَتْهُ لأنَّها لا تزال حيةً فى الكنائس المصرية، وكلُّ ما طَراً عَلَيْهَا أَنَّهَا خلفية الكاتب في هذهِ الفقرات ؟ تُكْتَبُ بحروفٍ إغريقية على نحو ما كانتْ تُكْتَبُ التركية بحروف عربية قبل بضع سنواتٍ. ٣ - مَاذَا تَستنتِج مِن هذهِ التَّفاصيل عَن مَشاعِرِ الكاتب ؟ • أما السياسة والاجتماع والفنون فإنَّها جميعًا تعودُ في الأصولِ ٤ - اقرأ الفِقْراتِ السَّادسة والسابعة والأخِيرةَ ، مَا الغَرِضُ الَّذِي يُحاوِلُ والأُسس إلَى مِصر القديمة ؛ لأنَّ الحضارة اختراع مصري قديم. . وكَما لكُلِّ فردٍ شَخصيته التي تتألفُ مِن تُراثه البيولوجي والاجتماعي، كذلكَ لكُلِّ أُمَّةٍ شخصيتها التي تتألفُ مِن تاريخها «سلامة موسى » إيصاله للقارئ ؟ وتُراثها الثقافي والاجتماعي؛ ولذلكَ لَا يُمكِنُنا أَنْ تَنظُرَ للأُمَّةِ إِلَّا باعتبارِ ما لهَا مِن وَحدة التاريخ، فدرسُنا للتاريخ المصري هو درس للشخصية المصرية وللأخلاق المصرية. ما معنَى السلالة ، طَرَأَ ، الأَقْطَار ؟ • لكِنْ إذا كانَ واجِبًا على كلَّ إنسان أن يدرس تاريخ بلادِه فإنَّهُ يجب على المصريّ أنْ يدرس تاريخ مصر، لا لأَنَّهُ تاريخ مصر فقَطْ بَلْ لأَنهُ تاريخ الدُّنيا ؛ تاريخ الحضارة القديمةِ الَّتي أَخْرَجَتِ الإنسانَ مِنَ العَصرِ الحَجَري وجمع الطعامِ والرحلةِ في الغاباتِ والبَرارِي إلى عصرِ الزراعة واستنتاج الطعام والإقامة في المنازل وإنشاء الحكومة والأسرة. • فإنَّ مصر هي - باعترافِ طائفةٍ كبيرةٍ منَ المؤرخينَ - الَّتي اخترعَتِ الحضارة الأولى، ونحنُ حِينَ ندرُسُ تاريخها القديم ندرُسُ عِلمًا آخرَ هُوَ «الأنثروبولوجيا» ونعرف كيف نشأ الطب ، ومَا العَلاقَةُ بينَ تَحنيطِ الجِنَّةِ وبِينَ تَوبلةِ الطعام، ولماذا أجمعَتِ الأُمم على الإكبار من شأنِ الذَّهَبِ ، وما عَلاقةُ هَذا المَعْدِنِ المشئوم بالأزمةِ الحاضرة، وكيفَ نَشأتِ الملوكية وطبقات الأشرافِ ، وما الَّذي بعثَ عَلَى التِّجارة بين الأمم، ولماذا تُسمَّى الكيمياء الآنَ باسْمِ مصر القديم، ولماذا أخذَ الأوربيون التقويم المصري. • هَذا كلُّهُ نستطيع أن ندرسَهُ عندما ندرس تاريخ مصر؛ لأنَّ الحضارةَ الأُولَى الَّتي اخترعها جُدودُنا نُقِشَتْ في العالَمِ ولها آثار ليسَتْ في بلادِنا فقط، بل في جميع الأقطار: في الصين وإنجلترا وأمريكا وإفريقيا الوسطى وإيطاليا وجزيرة العرب؛ فدراستُنا لتاريخ جُدودِنا هي دراسة أيضًا للتاريخ العالمي والفلسفة والأنثروبولوجيا والسيكولوجيا. • إِنَّ دَرْسَ الفراعنة هو في النّهاية الدعاية للفراعنة ، ونحنُ نريد هذهِ الدّعايةَ ؛ لأنَّها تُتَمَّمُ شخصيتنا التاريخية وتَزيدُ كرامتنا القومية ، وتُنير أذهاننا عن الأصولِ والأُسسِ الَّتِي قَامَتْ علَيْها حضارتنا ؛ أَي حَضارةُ العالَمِ. ۳۳

٣٤ بعد القراءة أولًا : تأكَّدْ مِن فَهْمِكَ: ۱ - ضَعْ عَلامةَ ( √ ) أو (X) أمام العبارات الآتية : ( أ ) ما زالتِ اللُّغةُ المِصريةُ القَديمةُ حيَّةً فِي الكنائس المصرية. (ب) دراستُنا للتاريخ المصري ليسَتْ دراسةً للشَّخصية المصرية. (جـ) السياسَةُ والاجتِماعُ والفُنونُ تَعودُ فِي الأُصولِ إِلَى مِصرَ القَديمةِ. ٢ - ما الاعتقادُ الخَطَأُ المنتشِرُ لدى الكثير منَ المِصْريينَ ؟ ولِمَ وصَفَهُ «سلامة موسى» بالخَطَأ؟ - مِمَّ تتكوَّنُ هُويةُ كُلَّ أُمَّةٍ ؟ ٤ - لماذا يجب على المصريينَ دِراسةُ تاريخ بَلدِهِم؟ ه - مَا عَلاقةُ دِراسةِ تاريخ الفراعنة بنا كمصريينَ مِن وِجْهَةِ نظر الكاتب ؟ ( ( ثانيًا: استنبط من خلال قراءتك : ( أ ) السياقُ والغَرضُ مِنَ النص هَلْ سبق أنْ قرأَتَ مَقالًا أَوْ قصةً وتَساءلْتَ عَمَّا دفَعَ الكاتبَ إلَى كِتابتها ؟ هُناكَ عَوامِلُ مُختلفةٌ يمكِنُ أن تؤثر علَى الكُتَّابِ .. مِن خلالِ فَحْصِ تَجارب الكُتَّابِ ، يمكنُكَ «قراءةُ » الأدب برُؤيةٍ أَعمَقَ. يتكوَّنُ السِّياقُ الَّذِي كُتِبِ فِيهِ النصُّ مِن: 1 - خلفية الكاتب أنتَ نِتاجُ فَريد لعوامِلَ عَديدةٍ، بما في ذلكَ تُراثُكَ وحياةُ عائلتِكَ وهُويتُكَ الوَطنيةُ ووضْعُكَ الاقتصادِيُّ .. تَمامًا كما تُشكِّلُ جَميعُ هذهِ العواملِ فِكَرَكَ ومُعتقداتِكَ ؛ فإنَّها تؤثّرُ عَلَى الكُتَّابِ أَيْضًا، وَقَدْ لَا يُدرِكُ الكُتَّابُ ذلكَ بوَعْيِ ، لَكِنَّ خَلفيَّاتِهِمُ الشخصيةَ لَا تَوْثَرُ فَقَطْ عَلَى مَا يَحْتارُونَ الكِتابَةَ عَنْهُ ، بَلْ تَوْثَرُ أيضًا على كيفيةِ التَّعبيرِ عَن فِكَرِهم.

- التأثيرات التاريخية والثقافية إنَّ مَعرفةَ الخلفية الشخصية للكاتب يمكِنُ أَنْ تُساعِدَكَ علَى فَهُم أعماله بشكل أكبر، وبالمثل فإنَّ معرفة السياقات التاريخية والثقافيةِ الَّتي كُتِبَ فِيها العملُ يمكِنُ أَنْ تُساعِدَكَ عَلَى تَفسِيرِ وتحليل هذا العمل بشكل أكثر دقّةٍ، وتُشير هذهِ السَّياقاتُ إِلَى الأحدَاثِ وَالمشكلات الاجتماعية والتَّقاليد والقِيَمِ الَّتي رُبَّما أثرَتْ عَلَى المُؤلِّفِ والكتابةِ. (9 تطبيق اقرَأَ مَقالَ «مصر أصل الحضارةِ وابحَثُ فِي «الإنترنت» عن الكاتب على النص «سلامة موسى» وأعماله لاكتشاف كيفَ أنَّ مَعرفة حياة المؤلِّفِ تُضْفي معنى إضافيًّا للقراءة: السؤال • مَا الأدلَّةُ عَلَى تُراثِ الكاتب وعاداته التي أراها في النص ؟ • برأيِكَ ، مَا الدَّافِعُ لدى الكاتب لكتابة هذا المقال؟ عند الانتهاء ، شارِكِ المُخطط المُكتمِلَ معَ مَجموعتِكَ. (ب) غَرضُ النص w خلفية الكاتب الرابط في المقال .. كالمهندسين المعماريينَ ، يَبنِي الكُتَّابُ قِصصهم ومقالاتهم بعنايةٍ لغَرضِ مُحددٍ ، إِنَّ إِدراكَ هَذَا الغرضِ ضَروريٌّ لَفَهِم كُلَّ مَا تَقرِؤُه. غَرِضُ الكاتبِ هُو مَا يَأْمَلُ تحقيقَهُ مِن خلال صياغَةِ عَملٍ بعَينِه ، ورغمَ أنَّ الكاتب قَدْ يَكونُ لَدَيْهِ أَكثرُ مِن هَدفٍ واحدٍ فَإِنَّ هُناكَ هَدفًا واحِدًا عادةً ما يكونُ الأَبْرزَ.. ويمكنُ أنْ يكونَ غرضُ الكاتب أيَّا مِمَّا يَلِي : • الإِخْبارَ أَوِ التَّفسير. • الوَصْفَ . • التَّعبير عن الفِكَرِ والمَشاعرِ. . الإقناع. . تسلية الجمهور. • الإرشاد. وكلُّ غَرضِ مِن تلكَ الأعْراضِ يَفرضُ عَلى النصّ سِماتٍ بِعَيْنِها يلتزمُها الكاتب. ثالثًا: دَلَّلْ عَلَى مَا قِرأَتَ : ۱ - هَلْ وصَلَكَ الغرضُ الَّذي أرادَ الكاتبُ أنْ يُعبَّرَ عَنْهُ ؟ (اشرح مع الاستشهاد بدليل ) ٢ - من خلالِ مَعرفتِكَ بالشَّاعرِ وقراءتِكَ القطعة، فيمَ َتتمثَلُ الهُويةُ مِن وجهة نظر الكاتب ؟ ٣ - مَا الَّذِي أضافَهُ النصُّ إِلَى مَفهومِكَ عَنِ الهُويةِ ؟ (اذْكُرْ مِثاليْنِ) ٣٥

C C رابعًا: قواعد لغويةٌ : تابع الضّمائر المُتَّصِلَةَ وَالمُنفصِلَةَ نشاط لاحِظِ الضَّمِيرَ فِي الأمثلَةِ الآتيةِ، ثُمَّ أَجِبْ عَمَّا يَلِي (أ) ١ - أَتْقَنْتُ لُغةً ثانيةً . ٢ - هُما مارَسا الرِّياضة. (ب) ۱ - مَيَّرْنَا اللهُ بالعَقلِ . (جـ) ١ - قدَّمَ الجُمهورُ لَنا تحيَّةً كبيرةً . ٢ - الطالب كرَّمَه المعلَّمُ . ٢ - الجمهورُ كَانَ لَه دَور رائعُ . لله ٣ - أنتُمْ تلعبون بشكل جماعي . ٣- علَّمني أبي أنَّ الخير باقٍ - كتابي الجديد عن التاريخ الحديث. - ٤ - أنتِ تحفظين العهد. ه - اللاعِباتُ أَحْرَزْنَ اللقَبَ. ٦ - قَرَأْنَا عَن نَشأَةِ كُرةِ القَدَمِ. ٤ - أكرمَاكَ صاحب البيت. ٤ - كانَ أَداؤُكَ رائعًا. ۱ - في كلَّ منَ المجموعة ( أ ، ب ، جـ) جاءَ الضمير .. لأنَّ له صورةً فِي اللفظ. ٢ - الضميرُ بكُلِّ مثال لمْ يكُنْ مُستقلًا بذاتِه ، لكنَّهُ كانَ مُتصلا بغَيرِه ؛ إِذَنْ فهو ضَمِير . - إذا كان الضمير له صورةُ اللفظ وجَاءَ مُتصلا بغَيرِه يُسمَّى نشاط ب لاحِظِ المَجموعة (أ)، ثُمَّ أَجِبْ: ۱ - الضَّمائرهيَ : ......... الفاعِلِ، .. الاثنين. النسوة ... الدالة على الفاعلين. ، ٢ - جَميعُ الضَّمائرِ فِيهَا جَاءَتْ مُتصلةً الجماعة، المخاطبة، اسْمِ - فِعل - حَرفٍ) - وقعَتْ فِي الجملة محلَّ المبتدأ - الفاعل - المفعول به) (رفْعِ - نَصْبٍ - جَرٍّ) ٤ - إِذَنْ هِيَ ضَمائرُ فِي محلَّ . - إِذَنْ ضَمائر الرفع المتصلةُ هيَ وتكون متصلةً بالفعل فقط؛ لِذا فهيَ فِي محلّ رفْعِ نَشَاط ١- في (ب، جـ) هي : . .......... المتكلم، نَستنتج أَنَّ: ١ - الضمير البارز المتصل هُو مَا جَاءَ مُتصَلًا بِغَيرِه ، وليسَ مُستقلًا بذاته. ٢ - وينقسم إلى : ضَمَائِرِ رَفْعِ ونَصْبٍ وجَرَّ. لاحظ المجموعتين (ب، جـ)، ثُمَّ أَجِبْ: ٢ - نجد الضمائر في المجموعة (ب) اتصلَتْ بفعل ووقعَتْ بالجملة في محل (الفاعل - المفعول به). ٣ - إِذَنْ هِيَ فِي محل ...... ( رفع - نَصْبٍ - جَرٍّ) ٤ - نجد الضمائر في المجموعة (جـ) : اتصلت بحرفِ ....... مرةً واسْمٍ مرةً أُخْرَى فهِيَ فِي محلَّ ، إذَنْ يكونُ الضَّمِيرُ فِي محلَّ . إذا اتصل بحرفِ. ويكون في محل جر مضافًا إليهِ إِذَا اتصل ..... مِثْل : كِتابي - أداؤُكَ. مِثْل : لَنا - لَه الأهداف: نَشَاط (أ) : يتعرفُ الضمير البارز المتصل. نَشَاطا ( ب ، جـ ) : يُميّزُ ضَمائر الرَّفعِ والنَّصبِ والجرَّ المُتصلة. E

نَشاط اختر الإجابة الصحيحة ممَّا بين القوسين ۱ - لَيْتَنِي حَقَّقْتُ الفوز. ( ياء ) المتكلم في محلّ (رفع - نَصبٍ - جَرَّ) ٢ - الجنودُ باتُوا حارسينَ لوَطنِهم . ( واو الجماعةِ ) في محلّ ٣ - أنار القمرُ لَنا . (نَا ) في مجلَّ جرّ. - أنتِ تُساعِدِينَ الْآخَرِينَ. ( ياء ) المخاطبة في محلّ. ه - يُنْفِقُ أموالنا في الخيرِ. (نَا) في محلّ جرّ (رفْعِ - نَصبٍ - جَرَّ) (بحرفِ الجرَّ - مُضافُ إِلَيْهِ ) (رفع - نَصبٍ - جَرَّ) ( بحرف الجر - مُضافُ إِلَيْهِ) نَشاط ( هـ لاحِظِ الضَّمِيرَ بِكُلِّ مِثاليْنِ، ثُمَّ اذكُرْ نوعَهُ ومحلَّهُ فِي الجُملةِ: 1 • كَتَبْنَا عِباراتِ تَشجيع . ٢ - • رأيتُكَ أمْسِ . - • كرة القدم لعبتي المفضّلة. نشاط ( و • أَمْسَيْنا فِي صحةٍ وعافيةٍ. • إِنَّكَ خِيرُ صَديقٍ . • كرة القدم اللعبة المفضلة لي. ضَعِ الضّمير المطلوب بين القوسين مكانَ النقط، ثُمَّ اذْكُرْ محلَّهُ فِي الجملة: ١ - ص....... إخوانًا. ٢ - إن...... ناجحان. - قل... الصدق. - شكرن ....... الفقير. - سألتُ عَن صَدِيقِ... سلمتُ علي..... في الحفل. نَشَاط - ركب........ الحافلة. (ضَمير رفع) - كرمن....... الله . ( ضَمِيرُ نَصبٍ ) - صوت...... واضح. ( ضَمِيرُ جَنَّ) ضَعْ خَطَّا تحتَ الضَّمِيرِ ، ثُمَّ اذْكُرْ نوعه ومحلَّهُ الإعرابي: ١ - أنتَ مُحِبُّ للآخرين. ٣ - مارس الرياضة. ه - نحنُ مُستمعونَ جيدونَ. ٢ - كُونوا صادِقينَ. - استغلالُكَ الوقت ينفعُكَ. ٦ - المُذيعانِ أَذاعَا الخبر. استخدم الضّمائرَ فِي جُملٍ مُفيدةٍ بمَا هُو مَطلوب بين القوسيْنِ: شاط ح ١ - كاف الخطاب : ٢ - تاء الفاعل : . ٣ - ياء المتكلم : C.......... ( في محلّ جرّ مرةً ، ونَصبٍ مرةً أُخْرَى ) ( في محل رفع فاعل مرةً ، واسْمُ كَانَ مرةً أُخْرَى) ( في محل جر بحرف الجر مرةً ، ومُضافُ إِلَيْهِ مرةً أُخْرَى) نَشَاط (د) : يَختارُ الإجابةَ الصَّحيحة مما بين القوسين. الأهْدَافُ : نَشَاطا (هـ ، ز) : يلاحظ الضمير ويذكرُ محلَّهُ . نَشَاطا (و ، ح ) : يضعُ الضمير المُناسب.