حديث النفس - حديث 2 - ثاني ثانوي

الحديث 3 أهداف الدرس حديث النفس يتوقع من الطلبة بعد تناية الفرنسي أن يكونوا قادرين على توضيح بعض صور الرحمة في العقو عن حديث النفس. ذكر وسائل السلامة من الوساوس السيئة. التمهيد تفضل الله سبحانه على أمة الإسلام بالفضل العظيم في شرائع الدين، والتيسير ومضاعفة الآخر، وغفران الذنوب، والتجاوز عن خطأ المسلم في مواضع كثيرة ، وهذا من فضله ورحمته سبحانه . وفي هذا الحديث مظهر من مظاهر رحمة الله تعالى بهذه ا الأمة، حيث يُخبرُ النَّبِي إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وجل رفع الحساب والعقاب، فلم يؤاخذ افراد الأمة بما حدث الواحد منهم به نفسه من الشر، من غير إرادة منه، فهذا معفو عنه، ولا يترتب عليه إثم ما دام لم يعمل بجوارجه هذا الشر، أو يتكلم به بلسانه، وهذا من فضل الله على الإسلام 20 عن أبي هريرة الله قال : قال النبي : إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها . ما لم تعمل أو تتكلم . . (1) أخرجه البخاري (4968)، ومسلم (127). وزارة التعليم

معاني الكلمات الكلمة تجاوز معناها عنا وصفح حديث النفس ما يرد على الفكر عقوا من غير تحمد ويستقر في النص دون أن يترجح للإنسان فيه جانب الفعل ولا جانب الترك. اسمه ونسبه: التعريف براوي الحديث عبد الرحمن بن صخر الدوسي . كتبته : أبو هريرة الهزة كان يحملها وهو صغير مناقبه 1 اجتهد في طلب الحديث والحرص عليه دائم الملازمة للنبي يا الله ، فحفظ عنه علماً كثيراً، حتى كان أكثر الصحابة رواية للحديث . 2 حظي أبو هريرة بعناية النبي الله واهتمامه، فقد دعا الله أن يزرقه علما لا ينسى، فأمن النبي على دعائه، كما دعا له النبي له بالبركة في حفظه، يقول أبو هريرة ، قلت : يا رسول الله، إلي سمعت منك حديثاً كثيراً فانساه قال اسمط رداءك فبسطت فغرف بيده فيه، الم قال: به فضممته فما نسيت حديثا بعد (2) 3. كان من فقهاء الصحابة، وكان صاحب عيادة فكان هو وامرأته وخادمه يقسمون الليل ثلاثاً بـ هذا ثم يوقظ هذا . وفاته : بات بالمدينة مسنة 57هـ ودفن بالبقيع .. یضانی (1) أخرجه البخاري (119)، ومسلم (2492). وزارة التعليم 21

ارشادات الحديث 1 في الحديث بياد رحمة الله تعالى بعباده، فقد تجاوز الله عن امة محمد الله فلم يؤاخذها بما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم .. 2 من رحمة الله بعباده أن عفا لهم عن الهم بالسيئات، بل إنه يثيبهم إذا تركوها خوفا منه ورجاء لثوابه؛ فيكتب لهم بذلك حسنة كاملة، كما في حديث أبي هريرة : ( وإن تركها فاكتبوها له حسنة، إنما تركها من جزاي 14 يعني : خوفاً من الله تعالى، ثم إذا فعلوا الذنب فإنه لا يضاعفه عليهم بخلاف الحسنات، بل إنه يدعوهم بعده إلى التوبة منه فلا يُؤيسهم من فضله، ولا يعطهم من رحمته ؛ فبا له من رب رحيم . الوساوس والخواطر باب يحاول الشيطان التأثير على الإنسان من خلاله خاصة في الأمور العيبية، وعلاج ذلك يكون باللجوء إلى الله تعالى والاستعاذة من الشيطان الرجيم، وعدم الاسترسال مع هذه الوساوس، وصرف العقل عن التفكير فيها كما قال : « يأتي الشيطان أحدكم فيقول من خلقي كندا لا من حلق كد الا حتى يقول: من خلق ربك فإذا بلغه فليستعذ بالله ولبسته (2)، فعلى المسلم أن يكثر من ذكر فهو الخضن الحصين من تسلط الشياطين. .4 يستدل بالحديث على بعض الأحكام الفقهية؛ منها : الوسوسة في الصلاة لا تبطلها؛ فمن حدت الفسة في الصلاة بشيء فإن صلاته صحيحة؛ ما لم يتكلم بذلك عامدا، وقد روى عثمان بن أبي العاص أنه أتى النبي ، فقال : يا رسول الله، إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي ؛ بلبسها على، فقال رسول الله : ذاك شيطان يقال له : حسراب، فإذا احببته فتعيذ بالله منه، واتصل على يسارك ثلاثاً . قال : ففعلت ذلك، فاذهبه الله علي . . لا يجزئ في القراءة في الصلاة أن يُحدث الإنسان الفسة بالتكبير أو قراءة الفاتحة أو أذكار الصلاة؛ لأن ذلك ليس بقراءة إنما هو حديث نفس، وأقل القراءة ان يُحرك الإنسان بذلك لسانه وشفتيه. من حدثته نفسه بطلاق زوجته أو لوى طلاقها، أو طلقها في نفسه ولم يتكلم، ولم يكتب طلاقها ؛ فلا يقع طلاقه من خلف في نفسه، أو نذر في نفسه أن يفعل شيئا أو أن يترك شيئا؛ فلا يلزمه شيء من ذلك ما لم يتكلم به أو يكتبه . (1) أخرجه مسلم (129). (2) أخرجه البخاري (3276) وسلم (134) 31) أخرجه مسلم (2203) وزارة التعليم 22

فائدة فقهية قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : "هذا الذي قاله السي مفتاح فرج للامة في كل ما يرد على قلوبها، أو على انفسها من الوساوس والشبهات والشطحات .. فهذا الحديث يريح الإنسان، فما دام الله عز وجل لا يؤاخذ بما حملت به نفسك من هذه الأمور، فلا يهمك، ولا تركن إلينها، ولا تعبا بها، واطردها عن نفسك، ولا تعتقد أن ما جرى من هذه الوساوس يكون عليك فيه اثم ، بل لقد قال النبي هداك مريخ الإيمان (2) التقويم أبحث ما المراد بحديث النفس ؟ وهل يؤاخذ به الإنسان ؟ استخرج الذكر ثلاثة من التطبيقات الفقهية للعفو عن حديث النفس (1) شرح صحيح البعاري لابن عثيمين (6/ 524). وزارة التعليم 23

ما المراد بحديث النفس؟ وهل يؤاخذ به الإنسان

اذكر ثلاثة من التطبيقات الفقهية للعفو عن حديث النفس