أحكام وآداب القضاء - فقه 2 - ثالث ثانوي

الدرس 31 أحكام وآداب القضاء تعريف القضاء يطلق القضاء في اللغة على عدة معان أهمها، 1 الحكم، كما قال تعالى: فاقص ما أنت واي (1) . 2- إحكام الشيء وإتقانه، كما قال تعالى فصلهن سبع سنوات في يومين (2) . والقضاء اصطلاحاً هو فَضْلُ الخصومات بين الناس، بحكم شرعي. على سبيل الإلزام. حكم القضاء تولي القضاء فرضُ كفاية، وقد دل على ذلك نصوص كثيرة منها: قول الله تعالى: * إلا أولا إليك الكتب بالحي الحكم بين الناسي يا أربك الله ولا تكن العامين نصبا (3) وقوله تعالى: فلا وريكَ لا يُؤْمرات حتى يُحكَمُوكَ يا شهر جهر ثم لا يجدوا في أنفهِمْ حَرَبًا مما قصيت وسلموا تسليما الله . قال الإمام أحمد: لا بد للناس من حاكم أ ، أتذهب حقوق الناس 18 (3) حكم تولي شخص بعينه للقضاء، وهذا يختلف باختلاف الأحوال والأشخاص، وله حالتان الحالة الأولى: أن لا يوجد من يصلح للقضاء غيره، وتكون عنده القدرة على تولّي . هذا المنصب، فيجب عليه ذلك. قال ابن القاسم: سئل مالك: أيُجبر الرجل على ولاية القضاء؟ فقال: لا، إلا أن لا يوجد منه عوض. قيل له: ايجبَرُ بالحبس (6) والضرب؟ قال: نعم. الحالة الثانية أن يعلم الشخص من نفسه العجز عن منصب القضاء، وعدم القدرة على القيام بأعبائه، وهذا يحرم عليه ذلك. نشاط ما الاحتمالات المتوقعة عندما يمتنع عن العمل في القضاء من يصلح له 130 (1) سورة طه الآية رقم (72). (2) سورة فصلت الآية رقم (12). (3) سورة النساء الآية رقم (105). (4) سورة النساء الآية رقم ( 65 ) . (5) ذكره في المقني 32/10، والمبدع 140/8 (6) ذكره في الاستذكار 7/ 99، وتبصرة الحكام 12/1. وزارة التعليم 2073 1445

مشروعية القضاء القضاء للفصل بين المتنازعين مشروع باتفاق المسلمين. وعلى ولي أمر المسلمين تعبين القضاة لفض الخصومات. وقد دل على ذلك الكتاب والسنة والإجماع. قال الله تعالى: فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحكمُوكَ يا شعر سهم ثم لا يجدوا في أَسهِمْ حَرَجًا مِنَا نصين ولواكين . عن عمرو بن العاص الله أنه سمع رسول الله ﷺ يقول إذا حكم الحاكم فاجتهد لم أصاب الله أجران وإذا حكم فاجتهد لم أخطأ فله أجره (2) وقد أجمع المسلمون على مشروعية القضاء والحكم بين الناس. الحكمة من مشروعية القضاء القضاء أمر لازم لقيام الأمم وسعادتها وحياتها حياة طيبة، وذلك لما فيه من تحصيل المصالح ودفع المفاسد. نشاط بالتعاون مع مجموعتك عدد ما تراه من الحكم والمصالح من مشروعية القضاء. الشروط الواجب توفرها في القاضي لما كان القضاء منصبا رفيعا. وولاية جليلة القدر. فإنه لا يصلح أن يتولاها أي أحد، ولذلك اشترط العلماء لولاية القضاء عدة شروط استقبطوها من النصوص الشرعية وذلك لكي يتمكن القاضي من أداء مهمته على الوجه الأكمل، وهذه الشروط هي: أولاً: البلوغ، فلا يجوز توليةُ الصبي القضاء وإذا ولي فلا يصح قضاوه ولا ينقذ. وذلك لأن القضاء نوع ولاية، والصبي لا ولاية له على نفسه : فلا تكون له ولاية على غيره. (1) سورة النساء الآية هم (155 (2) رواه البخاري برقم (1352) ومسلم برقم (1710) وزارة التعليم 131

132 ثانيا العقل، فلا يجوز تولية المجنون أو المعتوه أو من ضعف إدراكه لكبر سن أو مرض، وإذا ولي أحد هؤلاء فلا يصح قصاؤه ولا يفقد. ثالثا: الإسلام، فلا يجوز تولية غير المسلم. وذلك لأن القضاء ولاية ولا تجوز ولاية غير المسلم على المسلم، قال تعالى ( وأن يجعل الله للكفرى على الزمنين سيلا والا رابعا: العدالة والمقصود بها أن يكون القاضي قائما بالفرائض. صادق ،اللهعة، ظاهر الأمانة، بعيدا عن المأثم بعيدا عما يحرم المروية. ولا تجوز تولية الفاسق للقضاء لأن القضاء من أعظم الأمانات، والفاسق منهم في دينه خامسا الاجتهاد، وهو الأهلية لاستنباط الأحكام من مصادر التشريع، فلا تصح تولية المقلد سادساً: سلامة الخواص، والمراد بها السمع والكلام فلا تجوز تولية الأصم؛ لأنه لا يسمع كلام الخصمين، ولا تحوز تولية الأخرس لأنه لا يمكنه النطق بالحكم ولا يتهم جميع الثاني اشارته. العقل البلوغ الإسلام تولية القاضي شروط القاضي سلامة الحواس العدالة الاجتهاد القصاء منصب من مناصب الدولة: فلا يجوز تعيين القاضي إلا من جهة ولي الأمر، ولولي الأمر أن يعلم ولاية القاضي أو يخصصها. فيجوز أن يولي قاضياً في جميع الدولة، وفي كل دعوي، كما يجوز أن يوليه القصاء في مكان معين لا يتعداه، أو في نوع من الدعاوى كالحكم في قضايا النكاح دون غيرها أو قضايا الدماء، ولا يجوز للقاضي أن يتجاوز حدود ولايته المكانية أو النوعية لأنه إنما أنيب في ذلك دون سواه، وهذا ما يسمى بـا ( الاختصاص القضائي). (1) سورة النساء الآية رعم / 191). وزارة التعليم

نشاط بالرجوع الى أحد مصادر التعلم تعرف على أول من عين قاضيا في الإسلام؟ ومن هو القاضي ؟ استقلال القضاء يجب على القاضي أن يحكم بالعدل، ومن أجل تحقيق العدل الكامل فإنه لا يجوز التدخل في القضاء، أو التأثير على القاضي في أدائه بأي وجه من الوجوه ما دام يحكم بالعدل، كما لا يجوز للقاضي أن يحيف في حكمه الإرضاء أحد كائنا ما كان، قال الله تعالى: إن الله يأمر بالعند الاخر ولاني دى الشرف وبقى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُكرِ والبغي يعظكم املكم گروت (2) ، وقال تعالى ( وإذا حكم بين الامر ان تحكموا بالعدل (2) آداب القاضي أولا : آداب القاضي في نفسه 1- أن يكون حال المحاكمة هادئًا غير غضبان، فعن أبي بكرة له قال سمعت النبي ﷺ يقول: لا يقضين حكم مير اثير وهو عصبان (3) 2 أن يتجنب كل ما يشغله عن متابعة سير القضاء ويشوش ذهنه مثل: الجوع المفرط والعطش الشديد، والفرح الشديد. والحزن أوالهم المشغل. والوجع الشديد، ومدافعة الأخبثين، وشدة النعاس. أن يكون مستعداً ومتهينا لسماع ما يقدمه المدعي من بينات. وما يقدمه المدعى عليه من دفع لها. 4 أن لا يتعجل في الحكم حتى يظهر له وجه الحق. -5 أن لا يؤخر القضايا ويماطل فيها: يل يحرص على البت فيها أول ما يتبين له الحق. 6- أن يجتهد في إقامة الحق والعدل وإن سخط عليه الناس ولا يحابي في ذلك أحدا كائناً من كان. ومعلوم أن بعض الناس أو كثير منهم قد يسخط على القاضي إذا حكم عليه، قيل لشريح القاضي كيف أصبحت؟ قال أصبحت وشطر الناس على غضبان (۵) (1) سورة النحل الآية رقم 1901 (2) سورة النساء الأن رقم (58) (3) رواه البخاري برقم (17158، ومسلم برقم (1717) (4) ذكرة الخطابي الغرب الجديد 503/1 والرخسي في المبسوط 71/16 والراغب الأصفهاني في معاشيرات الأدباء 2011 وزارة التعليم (133)

نشاط اذكر لكل أدب من الآداب السابقة فائدة تتحقق عند مراعاته ومفسدة تحصل عند تركه. الأدب المصلحة من مراعاته المصدة من تركه ثانيا : آداب القاضي فيما يتعلق بالمتخاصمين إذا ادعى شخص على أخر أمر القاضي بحضور المدعى عليه (الخصم ) . فإن حضر من تلقاء نفسه وإلا أحضره القاضي، فإذا حضر هو وخصمه مجلس القضاء استحب التزام الأداب الآتية 1- يجلسهما القاضي أمامه بحيث يستطيع أن يسمع كلامهما، ويستطيعان أن يسمعا كلامه دون حاجة إلى رفع صوت. 2- يسوي بينهما بحيث لا يُفضل أحدهما على الآخر في شيء. ويعم ذلك كل ما يمكن التسوية بينهما فيه: كالنظر، ولين الكلام. والبشاشة فلا يبتسم لأحدهما ويعبس في وجه الآخر، والاهتمام فلا يصغي لأحدهما دون الآخر، وهكذا. 3 - بعض القاضي الخصمين ويُذكرهما بالله تعالى، ويُحذِّرهما من الخصومة بالباطل. 4- لا يلقن القاضي أحد الخصمين حجته، ولا ما قد يكون فيه ضرر على خصمه مثل: أن يريد المدعى عليه الإقرار فيلقنه الإنكار. أو يريد التكول (1) من اليمين فيجزته عليها . -5- ليس للقاضي أن يُعنت الشاهد أو يعنفه، وإذا أحس منه التوقف عن الشهادة فليس له أن يُجرتَهُ عليها ، أو أحس منه الإقدام على أدائها فليس له أن يوقفه عنها؛ إلا إذا أحس منه الشهادة بالزور، فإنه بعظه ويخوفه من شهادة الزور. (1) النكول: هو الامتناع عن اليمين في مجلس القضاء. 134 وزارة التعليم