تفسير سورة يونس من الآية - القرآن الكريم وتفسيره - أول ثانوي

الدرس رابط الدرس الرقمي تفسير سورة يونس من الآية رقم (62) إلى الآية رقم (70) 8 www.ien.edu.sa تمهيد بنظرة عامة للآيات، ما الموضوعات التي تشترك فيها آيات الدرس مع الآيات التي تقدمت في الدرس السابق؟ الوحدة الثالثة : سورة يونس قال تعالى : ٦٣ الآيات ו ٦٥ أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَكَانُوا يَتَّقُونَ (۳) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) وَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَن فِي السَّمَوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ شُرَكَاء إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ هُوَ الَّذِى جَعَلَ لَكُمُ الَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ ) قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَنَةٌ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ إِنْ عِندَكُم مِن سُلْطَنٍ بِهَذَا أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ) قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ مَتَعُ في الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ )). ٦٩ ج 53

أستهل ما الشعور الذي تنفيه الآية الأولى من المقطع، وتثبته الآية الأخيرة؟ وما سبب هذا الاختلاف؟ المعنى الإجمالي للآيات ينفي الله تعالى عن أوليائه الذين تولاهم بنصره ومحبته ورعايته الخوف من أهوال يوم القيامة، وينفي الحزن والندم على أعمالهم السالفة ؛ لأنها كانت في مرضاته عز وجل . وقد وصف الله هؤلاء الأولياء بصفتين : الإيمان بالله وتقواه ؛ بفعل أوامره واجتناب نواهيه، ومن كانت هذه صفته، فإنّ الله يبشره بما يسره في الحياة الدنيا وفي الآخرة. وذلك وعد حق من الله لا يتبدل ولا يتغير، وهو أعظم الفوز؛ لاشتماله على من كل سوء، والظفر بكل خير. ثم يخاطب الله تعالى نبيه علل عقب الأذى الذي لقيه من أعدائه، فيقول : ولا يحزنك قول أعدائك، وتكذيبهم لك، واستهزائهم بالحق ؛ فالعزة جميعها الله يؤتيها من يشاء، ويمنعها ممن يشاء، ولن يضرك فعلهم، ولا قولهم . النجاة ويبين تعالى أنّ له كل من في السموات والأرض من الخلق والملك يتصرف فيهم بما شاء من أحكامه . وكل ما يعبده المشركون ويدعونه من دون الله ما هو إلا ظن بلا دليل، وكذب وإفك وبهتان ثم يخاطب الله تعالى الناس مبينا بعض مظاهر نعمه عليهم ؛ بأن جعل لهم الليل؛ لتسكن فيه نفوسهم، فيناموا وترتاح أجسادهم، وجعل لهم النهار مضيئا ؛ ليبصروا فيه الخلق، فيقضوا فيه حوائجهم ومصالحهم، وفي ذلك كله أدلة لمن يسمع سماع قبول واسترشاد؛ فيتّعظ ويعتبر. ثم بين تعالى أن مشركي العرب زعموا أنّ الله ولدا، وقد نزّه سبحانه نفسه عن ذلك ببرهانين؛ الأول : أنه هو الغني عن الزوجة والولد وعن خلقه جميعا، والثاني : أنّ له جميع ما في السموات والأرض؛ فكيف يكون له ولد ممن خلق وكل شيء مملوك له ؟! وينفي سبحانه امتلاك هؤلاء المفترين لأي دليل، أو برهان على زعمهم وافترائهم، ويستنكر عليهم هذا البهتان والافتراء والقول الشنيع. ثم وجه سبحانه الخطاب إلى نبيه الله ليبلغ أولئك الكاذبين عليه : أنهم لن يفلحوا في الدنيا ولا في الآخرة، وما يفوزون به في الدنيا ما هو إلا استدراج لهم؛ ليتمتعوا قليلا، ثم يكون مصيرهم مصيرهم عذابًا شديدًا موجعًا؛ بسبب افترائهم وكذبهم على الله . 54

معاني الكلمات : بالتعاون مع معلمك وزملائك، ومن خلال ما ورد في المعنى الإجمالي للآيات بين معاني الكلمات الآتية : الكلمة كلمات الله يخرصون والنهار مبصرا إن عندكم من سلطان بهذا معناها ليس لديكم حجة ولا برهان على ما تزعمونه من الولد الله عز وجل فوائد وأحكام 1 إكرام الله أولياءه بتعجيل البشارة لهم في الدنيا قبل بشارتهم في الآخرة . أستنبط اقرأ الآيات والأحاديث الآتية، واستنبط منها بشائر المؤمنين في الدنيا والآخرة. الدليل الآيتان 21-22 من سورة التوبة . الآيات 3230 من سورة فصلت . البشارة الآية 12 من سورة الحديد . عن أبي أبي ذر الله قال : قيل لرسول الله له : أرأيتَ الرَّجُلَ يعمَلُ العَمَلَ العَمَلَ مِن الخير، ويَحمَدُه النَّاسُ عليه ؟ قال : «تلك عاجل بشرى المؤمِنِ» رواه مسلم برقم ( 2642 ) . عن أبي هريرة له ، قال : قال رسول الله ) لم يَبْقَ من النُّبُوَّة إلا المُبَشِّراتُ، قالوا: وما المُبَشِّراتُ ؟ قال : الرؤيا الصالحة » رواه البخاري برقم ( 6990 ) . الوحدة الثالثة : سورة يونس 55

فوائد وأحكام 2 أولياء الله هم من جمعوا بين صفتين أشارت لهما الآيات، وهما : 3 و • من أعظم ما يدفع خوف المسلم من تربّص أعدائه به وحزنه على إساءتهم له: تعلق قلبه بالله، وصدق اللجوء إليه واستحضار عزة الله وقوته، وأنّ مقاليد الأمور وتصريفها بيده جل وعلا ؛ قال الله لابن عباس رضي انها : «.... واعلم أنَّ الأمَّةَ لو اجتمعت على أن ينفعوكَ بشَيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبَهُ الله لَكَ، وإن اجتمعوا على أن يضرُّوكَ بِشَيء لم يَضِرُّوكَ إلَّا بشيء قد كتبَهُ الله عليكَ، رُفِعَتِ الأقلام وجفَّتِ الصُّحفُ ) رواه الترمذي برقم (2516 ) . و أفكر قال تعالى: ﴿ أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ لماذا اقتصر لماذا اقتصر الله على نفي الخوف والحزن عن أوليائه، دون غيرهما من المشاعر السلبية؟ 4 ضلال من زعم أن لله ولدًا، وافتراؤه على الله، فالله سبحانه هو الواحد الأحد، الذي لم يلد ولم يولد، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرًا . 5 الله -عز وجل- يمهل ولا يهمل ؛ قال له : ( إِنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي للظالم، حتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ » رواه البخاري برقم (4686 ) ، وهذا المعنى يظهر ضمن آيات الدرس في قوله تعالى : ( دلالة قرآنية ( قال تعالى: ﴿ إِنْ عِندَكُم مِّن سُلْطَانٍ بِهَذَا )، في هذه الآية سمَّى الله تعالى الحجة العلمية سُلطانا؛ لأنها توجب تسلط صاحبها واقتداره، فله بها سلطان على الجاهلين، بل سلطان العلم أعظم من سلطان اليد، ولهذا ينقاد الناس للحجة ما لا ينقادون لليد؛ فإنّ الحجة تنقاد لها القلوب وأما اليد فإنما ينقاد لها البدن، فالحجة تأسر القلب وتقوده. (يُنظر مفتاح دار السعادة لابن القيم: (581)؛ لذا فإن إقناع الطرف الآخر-سواء كان مخالفًا في الدين أو الرأي أو كان في طور التعليم والتربية ومحاورته بالحجة والحكمة والبرهان بدلا من التهديد واستخدام السلطة أو القوة؛ أدعى لاستجابته وتأثره وقبوله. 56

و أناقش وأستنبط بالتعاون مع مجموعتك، استنبط من الآيات ثلاث فوائد أخرى، ودوّنها .1 .2 .3 الوحدة الثالثة : سورة يونس أقدم مشروعًا في ضوء دلالة قوله تعالى: ﴿ هُوَ الَّذِى جَعَلَ لَكُمُ الَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَايَتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ ﴾، وفي ضوء مراجعتك لدلالات الآيات الآتية (12) من سورة الإسراء، (47) من سورة الفرقان (73) من سورة القصص، (1110) من سورة النبأ، ومسترشدًا بالمقالة الطبية التي سيحيلك إليها رمز الاستجابة؛ اكتب مقالا علميا موجزا يتضمن ما يأتي: .1. أبرز قاعدة تضمنتها الآيات من القواعد العامة للصحة. : .2 آثار السهر على الصحة الجسدية، الصحة النفسية، الصحة العقلية، الرزق. ثم شارك زملاءك ما توصلت إليه بعد إجازته من معلمك. أجود تلاوتي درست بالصف السادس الابتدائي علامات الوقف في المصحف الشريف، ما الذي تعنيه الميم الصغيرة المرسومة على كلمة * قولهم ؟ وكيف سيتغير المعنى لو لم يلتزم القارئ بدلالة هذا الحرف؟ ودرست بالصف الخامس الابتدائي أنّ من أحكام النون الساكنة والتنوين الإدغام، وله ستة أحرف مجموعة في كلمة (يرملون)، وينقسم قسمين؛ ثانيهما: الإدغام بغير غنة، وله حرفان: الراء واللام، فإذا جاء بعد النون الساكنة أو التنوين أحد هذين الحرفين؛ فإنّ النون أو التنوين يدخلان في هذا الحرف الذي بعدهما بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا، كالحرف الثاني، وبدون غنة. بالعودة إلى الآيات المقررة، وبالتعاون مع مجموعتك ارسم خطا تحت موضع من مواضع الإدغام بغير غنة في الآيات، ثم طبق الحكم التجويدي أثناء تلاوتك. 57

أتأمل وأجيب • تقويم اختر مما يأتي ما تدعو إليه الآيات من عبادات قلبية يجب صرفها الله تعالى وحده: الإخلاص - الخشية - الرجاء - التوكل - الإنابة - المحبة - الصبر - اليقين. أشارت آيات الدرس إلى أسماء الله تعالى: السميع العليم، الغني، وأشارت إلى صفات منها: العزّة والملك، فما الصفة التي يدل عليها قوله تعالى: ﴿ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَتِ اللَّهِ ؟ أبحث قال تعالى: ﴿ وَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) ، اجمع الآيات الآتية: (الحجر: 6)، (الفرقان: 4)، (الفرقان : (8) ، (ص: (4) ، (الطور: (30) ، (الحاقة : 42) ، ثم (الحجر: 94-95)، واستنبط منها إجابة هذين السؤالين .1. ما التهم التي كان كفار قريش يتهمون بها رسول الله ﷺ بعد بعثته؟ صلى الله عليه 2. ما المنهج الذي رسمه الله لنبيه عله في التعامل مع هذه الإساءات؟ أدون ملاحظاتي 58