الاستعاذة والبسملة - قراءات 1 - ثاني ثانوي

الدرس 25 الاستعاذة والبسملة ماذا سنتعلم 1 تعريف الاستعاذة . حكم الاستعاذة 2 لفظ الاستعاذة . رابط الدرس الرقمي www.ien.edu.sa 5 4 محل الاستعاذة . الجهر والإسرار بالاستعاذة. 6 الأوجه الجائزة في الاستعاذة . 7 تعريف البسملة . . 8 معنى البسملة . 10 مذهب الإمام عاصم في البسملة بين السورتين . أحكام البسملة . 11 أوجه الاستعاذة مع البسملة . تمهيد س1 : ما أول ما تبدأ به إذا قرأت القرآن ؟ تعريف الاستعاذة س 2 : لماذا شرعت الاستعاذة في أول لغة : الاستعاذة مصدر استعاذ أي طلب الإعاذة والامتناع القراءة ؟ والاعتصام والكفاية . شرعاً : قول القارئ عند بدء التلاوة أعوذ بالله من الشيطان س 3 : لماذا شرعت البسملة ؟ س4: اذكر خمسة مواطن شرعت فيها الرجيم . البسملة ؟ لفظ الاستعاذة ورد في لفظه صيغ عدة، منها: 144 أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم . ج أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه . أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم . أستعيذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم . وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

. المختار لجميع القُرّاء من حيث الرواية ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)، لموافقته اللفظ الوارد في سورة النحل وهو قوله تعالى : فَإِذَا قَرَأْتَ القُرْهَانَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَنِ الرَّحِيمِ ) وقد أشار إلى ذلك ﴿ ( (1) الإمام الشاطبي في منظومته ( حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع (2) بقوله : و إِذَا مَا أَرَدْتَ الدَّهْرَ تَقْرَأُ فَاسْتَعذ عَلَى مَا أَتَى فِي النَّحْل يُسْراً وَإِنْ تَرَدْ جهاراً منَ الشَّيْطَان بالله مُسْجَلاً لرَبِّكَ تنزيهاً فَلَسْتَ مُجَهلاً سنة وَقَدْ ذَكَرُوا لَفْظَ الرَّسُول فَلَمْ يَزِدْ وَلَوْ صَحَ هذَا النَّقْلُ لَمْ يُبْقِ مُجْمَلاَ حكم الاستعاذة عاصم بن أبي النجود الوحدة السادسة : أصول قراءة الإمام محل الاستعاذة قبل القراءة على ما عليه جماهير السلف، سواء في بداية السورة أو وسطها . الجهر والإسرار بالاستعاذة الجهر بها هو المشهور عند أهل الأداء عن القُراء العشرة . وروى إسحقُ المسيَّبي عن نافع إخفاءها أي الإسرار بها في جميع القرآن . فَوَجْه الجهر بالتعوذ : لينصت السامع للقراءة من أولها ، فلا يفوته منها شيء، لما عُلِمَ وتقرر في النفوس أنَّ التَّعوُّذَ شعار القراءة وعلامتها وليس بقرآن . وَوَجْه الإسرار به : ليحصل الفرق بين ما هو قرآن وما ليس بقرآن لأن التعوذ ليس من القرآن بالإجماع كما مر. والجهر هو المشهور المعمول به لجميع القراء . (1) سورة النحل الآية رقم (89) . (2) متن الشاطبية ، باب الاستعاذة ص8 145 وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

الأوجه الجائزة في الاستعاذة 1 فصل الاستعاذة عن ما بعدها من القرآن . 2 وصل الاستعاذة بما بعدها من القرآن . إلا أن يكون في أول القراءة اسم الجلالة نحو : اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ) ، أو ما فيه ضمير يعود على الله تعالى نحو : له إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ (2) فالأولى ألا يوصل 6 (1) لما في ذلك تنبيهات من البشاعة في المعنى . : إن عرض للقارئ ما قطع قراءته فإن كان أمرًا ضروريًا كسعال أو كلام يتعلق بالقراءة فلا يعيد الاستعاذة. . أما إن كان ما قطع قراءته ليس بالأمر الضروري ككلام صديقه، أو لاشتغاله بحاجة وطال الأمر؛ فحينئذ يستعيذ . تدريب (1) لو كنتم في حلقة لقراءة القرآن الكريم، فهل يستعيذ كل قاريء أم يكتفي بقراءة الأول؟ تدريب (2) بالتعاون مع زملائي أذكر الآية التي تنص على عداوة الشيطان للإنسان، ثمَّ أُبين سبل النجاة من هذا العدو. تعريف البسملة لغة : البسملة مصدر بسمل إذا قال بسم الله أو إذا كتبها، فهي بمعنى القول. وشرعًا : قول القارئ قبل القراءة بسمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ . (1) سورة البقرة الآية رقم (255) . (2) سورة فصلت الآية رقم (47) . 146 وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

معنى البسملة - قوله تعالى : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ : الجار ـ وهو الباء ـــ والمجرور ـــ وهو اسم ـــ متعلق بمحذوف ـ مؤخر تقديره مناسب لحال المبتدئ، فعند القراءة يكون التقدير ( بسم الله أقرأ ) ، وعند الأكل يكون التقدير ( باسم الله آكل ) . والله : اسم الله رب العالمين لا يسمى به غيره ؛ وهو أصل الأسماء ؛ ولهذا تأتي الأسماء تابعة له الرَّحْمنِ من أسماء الله تعالى، وهو صفة له سبحانه أي ذو الرحمة الواسعة؛ ولهذا جاء على وزن فَعْلان » الذي يدل على السعة. تيم أي الموصل للرحمة من يشاء من عباده؛ ولهذا جاءت على وزن «فعيل» الدال على وقوع الفعل. وهو إيصال الرحمة إلى المرحوم - أحكام البسملة القارئ عند قراءته للقرآن الكريم إما أن يقرأ من أول السورة أو من وسطها، والحكم في ذلك عند الأئمة على ما يأتي : أول السورة لا خلاف بين القُرّاء في البسملة سورة الفاتحة فى أول فاتحة الكتاب، من عدها منهم آية، ومن لم يعد ؛ لأنها ابتداء القرآن . الوحدة السادسة : عاصم بن أبي النجود أصول قراءة الإمام وسط السورة لأهل الأداء قولان : 1. لا يؤتى بها؛ لأن حكم وسط السورة كأولها سورة التوبة 2. يجوز الإتيان بها لأن باقي سور القرآن عدا يؤتى بها عند عامة القراء، سورة التوبة ومنهم عاصم حكم وسط السورة ليس كأولها . فيها وجهان : باقي سور القرآن 1. الإتيان بالبسملة . 2. ترك البسملة 147 وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

ومذهب الإمام عاصم : البسملة بين السورتين. قال الإمام الشاطبي في باب البسملة بين السورتين : وَبَسْمَلَ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ بِسُنَّةِ ... رِجَالٌ نَموهَا دِرْيَةً وَتَحَمُلاَ أوجه الاستعاذة مع البسملة يجوز في الاستعاذة إذا كانت مع البسملة في أول السورة أربعة أوجه لجميع القراء : الأول : قطع الجميع : وهو الوقف على الاستعاذة مع التنفس، ثم قراءة البسملة والوقف عليها مع التنفس، ثم قراءة أول السورة . الثاني : قطع الأول ووصل الثاني بالثالث : وهو الوقف على الاستعاذة مع التنفس، ثم قراءة البسملة وأول السورة معا في نفس واحد . الثالث : وصل الأول بالثاني وقطع الثالث : وهو وصل الاستعاذة بالبسملة، ثم الوقف عليها مع التنفس، ثم قراءة أول السورة . الرابع : وصل الجميع وهو وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السورة في نفس واحد . التقويم 1 : أُعرف الاستعاذة . س2 2 : أذكر ألفاظ الاستعاذة، وأُبين المختار منها، معللاً سبب ذلك الاختيار. ال 3 : أُبيّن محل الاستعاذة . . س4 4 : ما وجه من يرى : أ- الجهر بالاستعاذة . - الإسرار بالاستعاذة . 148 وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

س 5 : أعرف البسملة لغةً وشرعًا . لسر 6 : أكمل الجدول الآتي : الاسم الله الرحمن الرحيم معناه ✓ س7 : أضع علامة أمام العبارة الصحيحة، وعلامة × أمام العبارة غير الصحيحة فيما يأتي : 1- البسملة آية في وسط سورة النمل، بلا خلاف . 2 عاصم يبسمل بين سور القرآن كلها وصلا ووقفًا. -3 وقع الخلاف بين القُرّاء في البسملة في أول فاتحة الكتاب . 3- ( ) ( ) مصادر مهارات حياتية 1 التيسير في القراءات السبع ، للداني . 2 حرز الأمانى ووجه التهانى للشاطبي ، . إبراز المعاني من حرز الأماني، لأبي شامة المقدسي. 4 الإضاءة في بيان أصول القراءة، لعلي الضباع . من المرونة التي تعين على التدبر والتأمل وجود عدة صيغ في محل واحد، ومن ذلك صيغ الاستعاذة، فإذا جاء بهذا اللفظ تارة، واللفظ الآخر تارة أخرى، نتج عن هذا التدبر لما يقرأ والنشاط على ما يتلى. 149 عاصم بن أبي النجود الوحدة السادسة : أصول قراءة الإمام وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

إثراء • فإن قيل : إذا كان الوارد في الكتاب والسنة لفظ «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم» فلم جوزوا غيره؟ فالجواب: الآية لا تقتضي إلا طلب أن يستعيذ القارئ بالله من الشيطان الرجيم، لأن الأمر فيها هو ألفاظ الاستعاذة بالنسبة إليه سواء. فبأي لفظ استعاذ القارئ جاز وكان ممتثلا. استعذ مطلق، وجميع لک لک وورود الأحاديث بالزيادة لا ينافي ظاهر الآية، لأنها من البيان فالسنّة تبيّن القرآن وتفسّره وتوضّحه. وإنما اختاروا أعوذ مع أن الآية تقتضي أستعيذ لوروده في مواضع كثيرة من القرآن كقوله تعالى: وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَتِ الشَّيَاطِينِ ) و ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) و قُلْ ۹۷ (1) أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (3) ولوروده أيضا في عدة أحاديث وآثار. . البسملة مصدر بسمل إذا قال بسم الله أو إذا كتبها فهي بمعنى القول، ثم صار حقيقة عرفية في نفس بسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ . وهو المراد هنا ، وبسمل من باب النّحت وهو أن يختصر من كلمتين فأكثر كلمة واحدة بقصد إيجاز الكلام. ومن المسموع منه : سَمُعَل، إذا قال السلام عليكم. وحوقل إذا قال لا حول ولا قوة إلا بالله. وهيلل إذا قال لا إله إلا الله وحَمدَل إِذا قال الحمد لله وحَيْعَل إذا قال حي على الصلاة حي على الفلاح وهو كثير. وقال بعضهم إنه لغة مولدة. (1) سورة المؤمنون الآية رقم (97) . (3) سورة الناس الآية رقم (1). (2) سورة الفلق الآية رقم (1). 150 00 وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446