علم الضبط - قراءات 1 - ثاني ثانوي

الدرس 9 علم الضبط ماذا سنتعلم تعريف علم الضبط موضوع علم الضبط . علامات ضبط الحروف . أقسام علم الضبط . فائدة علم الضبط . تمهيد . ما الفرق بين هذه الحروف الثلاثة : لغة : ( ج ، ح، خ ) مع أنها رسمت بشكل تعريف علم الضبط واحد ؟ بلوغ الغاية في حفظ الشيء . • هل كتب القرآن منقطاً أول ما كُتب؟ اصطلاحاً: موضوع علم الضبط رابط الدرس الرقمي www.ien.edu.sa ید علم يُعرَف به ما يعرض للحرف مِنْ حركة أو سكون أو شدّ أو مد أو غير ذلك. ويُرادفه الشكل. العلامات الدالة على ما يَعْرض للحرف مِنْ وضع حركة وتركها ومحلها ولونها إلى غير ذلك فائدته لک إزالة اللبس عن الحروف فلا يلتبس مشدد بمخفف، ولا ساكن بمتحرك، ولا مفتوح بمكسور ولا مضموم . 58 وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

أقسام علم الضبط علم الضبط ينقسم إلى قسمين : :أولاً : نَقط الإعراب : وهو العلامات الدالة على ما يعرض للحرف من حركة أو سكون أو شد أو مد إلى آخره . ثانيًا : نقط الإعجام : وهو العلامات التي تميز الحروف بعضها من بعض كي لا يلتبس معجم بمهمل. الحروف المعجمة خمسة عشر حر وهي ظ X الحروف المهملة ثلاثة عشر حرفاً وهي الوحدة الثالثة : العلوم المتصلة بعلم القراءات واضعه و أولا : نقط الإعراب أوَّل مَنْ وضعه أبو الأسود الدؤلي بأمر زياد بن أبي زياد والي البصرة في خلافة معاوية بن أبي سفيان . سبب وضعه أن معاوية بعث إلى زياد يطلب منه إرسال ولده عبيد الله بن زياد، فلما قدم عليه وكلمه معاوية وَجَدَهُ يلحن في الكلام ، فَرَدَّهُ إلى أبيه ، وبعث إليه كتابًا يلومه فيه على وقوع ابنه في اللحن. فبعث زياد إلى أبي الأسود وقال له : إن الأعاجم قد أفسدوا لغة العرب، فلو وضعت شيئا يصلح الناس به كلامهم ويعربون به كلام الله . فامتنع أبو الأسود، فأجلس زياد رجلاً في طريق أبي الأسود وقال له إذا مَرَّ بك أبو الأسود فاقرأ شيئًا من كتاب الله وتعمد اللحن فيه، فلما مر أبو الأسود قرأ الرجل أَنَّ اللَّهَ بَرِىءُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ (1) . بجر لام ( ورسوله ) ، فقال أبو الأسود : معاذ الله أن يتبرأ من رسوله، ثم رجع إلى زياد وقال له : قد أجبتك إلى طلبك، ورأيت أن أبدأ بإعراب القرآن، فاختار رجلاً من قبيلة عبد القيس وقيل من قريش، وقال له : خذ المصحف ومدادًا يخالف لونه لون المصحف، فإذا فتحتُ شفتي فانقط فوق الحرف نقطة، وإذا ضممتها فانقط أمامه نقطة . وإذا كسرتهما فانقط تحته ،نقطة ، وإذا أتبعته غنة أي تنويناً فانقط نقطتين حتى أتى على آخر المصحف . (1) سورة التوبة الآية رقم (3) . 59 وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

وعن أبي الأسود أخذ العلماءُ النَّقْطَ ، وأدخلوا عليه بعض التحسين، إلى أن جاء عصر الدولة العباسية وظهر لک لک العالم الجليل : الخليل بن أحمد فأخذ نَقْطَ أبي الأسود وأدخل عليه تحسينًا، فجعل علامة الفتح ألفًا صغيرة مبطوحة؛ لأنَّ الفتحة إذا أُشبعث تولد منها ألف، وعلامة الضم واواً صغيرة لأنَّ الضمة إذا أُشبعت تولد منها واو، وعلامة الكسرة ياء صغيرة لأنَّ الكسرة إذا أُشبعث تولد منها ياء وهو المسمى الآن بالشكل، وزاد على ذلك فجعل علامةً للتشديد ، وهي رأس شين، وعلامة للسكون وهي رأس خاء، وأخرى للهمز، وعلامة للاختلاس والإشمام . لک واضعه ثانيًا : نقط الإعجام أوَّل مَنْ وضع نَقْط الإعجام : نصر بن عاصم ويحيى بن يعمر، وذلك بأمر الحجاج بن يوسف الثقفي والي العراق من قبل أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان . سبب وضعه لما كثرت الفتوحات الإسلامية، وكثر الداخلون في الإسلام مِنَ العجم كثر تبعًا لذلك التحريف في لغة العرب أَمَرَ عبد الملك بن مروان واليه في العراق الحجاج بن يوسف، فاختار الحجاج لتلك المهمة : نصر بن عاصم ويحيى بن يعمر، وكانا من أبرز العلماء وقتئذ في فنون القراءات وتوجيهها وعلوم اللغة العربية وأسرارها فوضعا ذلك النَّقْط لتتميز بعض الحروف عن بعضها، وقد جعلا هذا النقط بلون مداد المصحف ليتميز عن نقط أبي الأسود . 60 وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

تدريب أكتب كلمات بدون نقط ولا تشكيل وأعرضها على زملائي ليستنتجوا منها عدة معان. التقويم ال 1 : أعرّف علم الضبط . 2 : أذكر الفرق بين نقط الإعراب ونقط الإعجام. ال 3 : أُبين فائدة علم الضبط مصادر 1 المحكم في نقط المصاحف، لأبي عمرو الداني. 2 أصول الضبط، لأبي داوود سليمان بن نجاح 4 الطراز في شرح ضبط الخراز، للتنسي. سمیر الطالبين في رسم وضبط الكتاب المبين لعلي الضباع . الوحدة الثالثة : العلوم المتصلة بعلم القراءات 61 وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

مهارات حياتية من المرونة العقلية أن لا يجمد الإنسان على اجتهاد إذا وجد اجتهادًا خير منه وأصح.. فلا يزال العلم والوقائع والأحوال تتغير وتحتاج لاجتهاد يناسبها ويستجيب لها .. وقد مر برسم القرآن وضبطه عدة اجتهادات مفيدة وضابطة وحافظة له. إثراء الفرق بين علمي الرسم والضبط: 1. أنَّ علم الرَّسم مبني على ملاحظة البدء بالكلمة والوقف عليها ، ولذلك أثبتت همزة الوصل وحذفت نون التنوين في نحو مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ . وعلم الضبط مبني على الوصل بالإجماع لک إلا ما استثني، ولهذا عريت النون من السكون في نحو: مِن رَّبِّهِمْ لإدغامها وصلا . 2. أنَّ علم الرَّسم يتعلق بحروف الكلمة إثباتًا وحذفًا. أما علم الضبط فإنه يتعرض لما يعرض لتلك الحروف من حركة أو سكون أو شد أو غير ذلك. ينظر إرشاد الطالبين إلى ضبط الكتاب المبين د. محمد سالم محيسن (6). 00 وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446 62