العارية - فقه 2 - ثالث ثانوي

الدرس 23 العارية تعريف العارية العارية لغة العارية في اللغة مأخوذة من العري، وهو التجرد. العارية اصطلاحاً عرف الفقهاء العارية بتعريف تستطيع التوصل إليه بعد ترتيب هذه الكلمات ترتيبا صحيحا الآخر ينتفع - مقابل - يعطي - شيئاً به - ويرده- أن - من غير - شخص مثال ذلك كون مما يأتي مثالا للعارية أحمد عبد العزيز - كتاب أنا أستطيع أن أعلل التسمية بهذا الاسم فقد سميت العارية بهذا الاسم لأنها www. صيغة العارية تصح الإعارة بكل لفظ أو فعل دل عليها. فلو أشرت إلى رميلك بأنك تريد منه قلما فأعطاك إياه، فقد طلبت من زميلك استعارة القلم. وأعارك إياه وإن لم تتلفظا بشيء. حكم العارية وردت عدة نصوص تتعلق بحكم العارية فبالنسبة للمستعبر مثلاً ورد أن النبي ﷺ استعار أدرعاً من صفوان بن أمية (1) . واستعار فرساً لأبي طلحة (2). وأما بالنسبة للمعير، فهناك أدلة كثيرة منها قول أم عطية الله : أمرنا (أي رسول الله ) أن نخرج الحيض يوم العيدين وذوات الخدور فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزل الحيض عن مصلاهن قالت امرأة: يا رسول الله إحداثا ليس لها جلباب قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها استنبط من هذه النصوص حكم الإعارة، والاستعارة. 13) (1) رواه أحمد برقم (15302) ، وأبو داود برقم (3562) (2) رواه البخاري برقم ( 2627) ، ومسلم برقم (2307). (3) رواه البخاري برقم (980) ، ومسلم برقم (890) . وزارة التعليم 93

94 الحكمة من مشروعيتها في مشروعية المارثة فوائد عظيمة، منها: أنها دليل على ترابط أفراد المجتمع وتأخيهم. ومنها أنها جالبة للمودة والألفة بين الناس، وفي العارية مساعدة الناس بعضهم البعض. فالإنسان قد يحتاج إلى بعض الأشياء لفترة مؤقتة وقد تكون حاجته عاجلة فيأتي إلى أخيه ويطلب منه أن يغيره الشيء الذي يحتاجه، وفي العارية تعويد على تحمل المسؤولية والحفاظ على ممتلكات الآخرين. وهناك حكم أخرى تعاون مع مجموعتك في التوصل إليها : شروط العارية -1- أن يكون المعير مالكاً للعين المعارة. 2 وأن يكون مختاراً غير مكره. -3- أن تكون العين المعارة فيها منفعة مباحة. أما إن كانت منفعتها محرمة فلا يجوز إعارتها. نشاط قال الله تعالى: (وتعاونه على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدونَ ). هذه الآية الكريمة قاعدة شرعية عظيمة نستفيد منها ما لا يحصى من الأحكام الشرعية ومن ذلك أن الاستعارة تكون مستحبة ومرغبا فيها إذا كانت معونة على الخير بل قد تكون واجبة أحيانا، كما أنها تكون ممنوعة ومحرمة إذا كانت عميلة على الشر والفساد. بالتعاون مع مجموعتي أملاً الجدول الآنية أحوال تجب فيها العارية أحوال تستحب فيها العارية أحوال تحرم فيها العارية شخص يتعرض للفرق في ميح إعارة السيارة لمن أراد السفر بها إعارة السيارة لمن أراد التفحيط ومعي طوق نجاة الأداء العمرة فيها أو المعاكسة عليها أو نقل مطلوب أمنيا أو مشبوهين فيها وزارة التعليم

T نوع عقد العارية عقد العارية عقد جائز ) بمعنى غير لازم ) فمتى أراد المعير أو المستعير ود العين المعارة فله ذلك. إلا إن ترتب ضرر على أحد الطرفين، كأن يأذن المغير للمستغير بالسفر بالسيارة ثم الرجوع فيها. فلا يجوز له أن يقول له هي الطريق: اعطني سيارتي. المحافظة على العارية وضمانها على المستعير أن يعتني بالعين المعارة، ويحافظ عليها كما يحافظ على ماله ولا يجوز له شرعاً أن يأخذ العارية من المستعير ثم يُحدث بها ضرراً وإذا تلقت العارية فعليه ضمانها، لقوله الصفوان بن أمية حين استعار منه أدرعاً بل عارية مضمونة (4) . لكن لا يدخل في الضمان التلف الناشئ عن الاستعمال المعتاد الذي رضيه المعير, فلو أعاره سيارته نصف سنة مثلا فليس عليه ضمان ما تأكل من إطارات السيارة بسبب الاستعمال المعتاد. نشاط بالتعاون مع مجموعتند اقرأ الأخبار الثالية بتمعن واستخلص منها - مع ما تعرفه من الأدلة الشرعية العامة - آداب الإستعارة للكتب وغيرها : ا جاء رجل إلى رجل يستعير منه كتابا فأعاره وقال له لا تكن في حبسك له كصاحب القرية قال: لا، ولا تكن أنت في ارتجاعك له كصاحب المصباح قال لا وكان من حديث هدين، أن رجلاً استعار من رجل قرية على أن يستقي فيها مرة واحدة لم يردها فاستقى فيها سنة ثم ردها إليه متخرقة. وأما الآخر، فإن رجلا ضافه صيف من النهار فاستعار من جار له مصباحا ليسرجه نضيفه في الليل، فلما كان بعد ساعة أتاه وطالبة برده، فقال له: أعرتني مصباحا لليل أو للنهار؟ قال، تليل قال فما دخل الليل. ٢ وأعار رجل رجلاً كتاباً وقال له: لا تكن كصاحب السلم. قال: وما معنى ذلك؟ قال: جاء رجل الى رجل يستعير منه سلما ، فقال له ما أطيق جمله. قال سبحان الله، وهل أكلفك حمله؟ أنا أحمله. قال: صدقت أنت تحمله ولا ترده ه فأحتاج إلى أن أجيء وأحمله (1) رواه الإمام أحمد (15302) وصححه 1 الألباني في الإرواء (204/5) (2) ينظر: تقييد العلم للخطيب البغدادي ص 149148 (21 وزارة التعليم 955

استعار رجل من أبي حامد الأسفرائيني الفقيه كتابا ، فرأه أبو حامد يوما وقد أخذ عليه عنباً، ثم إن الرجل سأنه بعد ذلك أن يعيره كتابا ، فقال: تأتيني إلى المنزل، فأتاه فأخرج الكتاب إليه في طبق وناوله إياه، فاستنكر الرجل ذلك، وقال ما هذا؟ فقال له أبو حامد: هذا الكتاب الذي طلبته، وهذا طبق تضع عليه ما تأكله، فعلم بذلك ما كان من ذنبه. استعار رجل من بعض أهل العلم كتابا ثم رده إليه يعد حين متكرا متغيرا عليه آثار البزور وغيره. فسأله أن يغيره غيره. فقال له: ما أحسنت ضيافة الأول، فنضيفك الثاني (1) ة قال الزهري، إياك وغلول الكتب، وهو حيسها عن أصحابها (2) قال السيوطي: وقد ذم الله تعالى في كتابه مانع العارية بقوله: وَسَعُونَ الْمَاعُونَ )) وكيع أول بركة الحديث إعارة الكتب (4) (3) الكتب أهم من الماعون، قال التقويم 1 عدد ثلاثا من فوائد الوكالة. يسارع بعض الناس بإعارة كل من طلب منه شيئًا . وبعكس ذلك أخرون ما هي في تصورك الأسباب التي حضرت الأول للإغارة. وتبطت الآخر عنها ؟ (1) ينظر: تقييد العلم للخطيب البغدادي ص: (2) تدريب الراوي 1/ 524 (3) سورة الماعون الآية 7 (4) تدريب الراوي / 523. 96 149-148 وزارة التعليم

استعار رجل من أبي حامد الأسفرائيني الفقيه كتابا ، فرأه أبو حامد يوما وقد أخذ عليه عنباً، ثم إن الرجل سأنه بعد ذلك أن يعيره كتابا ، فقال: تأتيني إلى المنزل، فأتاه فأخرج الكتاب إليه في طبق وناوله إياه، فاستنكر الرجل ذلك، وقال ما هذا؟ فقال له أبو حامد: هذا الكتاب الذي طلبته، وهذا طبق تضع عليه ما تأكله، فعلم بذلك ما كان من ذنبه. استعار رجل من بعض أهل العلم كتابا ثم رده إليه يعد حين متكرا متغيرا عليه آثار البزور وغيره. فسأله أن يغيره غيره. فقال له: ما أحسنت ضيافة الأول، فنضيفك الثاني (1) ة قال الزهري، إياك وغلول الكتب، وهو حيسها عن أصحابها (2) قال السيوطي: وقد ذم الله تعالى في كتابه مانع العارية بقوله: وَسَعُونَ الْمَاعُونَ )) وكيع أول بركة الحديث إعارة الكتب (4) (3) الكتب أهم من الماعون، قال التقويم 1 عدد ثلاثا من فوائد الوكالة. يسارع بعض الناس بإعارة كل من طلب منه شيئًا . وبعكس ذلك أخرون ما هي في تصورك الأسباب التي حضرت الأول للإغارة. وتبطت الآخر عنها ؟ (1) ينظر: تقييد العلم للخطيب البغدادي ص: (2) تدريب الراوي 1/ 524 (3) سورة الماعون الآية 7 (4) تدريب الراوي / 523. 96 149-148 وزارة التعليم

استعار رجل من أبي حامد الأسفرائيني الفقيه كتابا ، فرأه أبو حامد يوما وقد أخذ عليه عنباً، ثم إن الرجل سأنه بعد ذلك أن يعيره كتابا ، فقال: تأتيني إلى المنزل، فأتاه فأخرج الكتاب إليه في طبق وناوله إياه، فاستنكر الرجل ذلك، وقال ما هذا؟ فقال له أبو حامد: هذا الكتاب الذي طلبته، وهذا طبق تضع عليه ما تأكله، فعلم بذلك ما كان من ذنبه. استعار رجل من بعض أهل العلم كتابا ثم رده إليه يعد حين متكرا متغيرا عليه آثار البزور وغيره. فسأله أن يغيره غيره. فقال له: ما أحسنت ضيافة الأول، فنضيفك الثاني (1) ة قال الزهري، إياك وغلول الكتب، وهو حيسها عن أصحابها (2) قال السيوطي: وقد ذم الله تعالى في كتابه مانع العارية بقوله: وَسَعُونَ الْمَاعُونَ )) وكيع أول بركة الحديث إعارة الكتب (4) (3) الكتب أهم من الماعون، قال التقويم 1 عدد ثلاثا من فوائد الوكالة. يسارع بعض الناس بإعارة كل من طلب منه شيئًا . وبعكس ذلك أخرون ما هي في تصورك الأسباب التي حضرت الأول للإغارة. وتبطت الآخر عنها ؟ (1) ينظر: تقييد العلم للخطيب البغدادي ص: (2) تدريب الراوي 1/ 524 (3) سورة الماعون الآية 7 (4) تدريب الراوي / 523. 96 149-148 وزارة التعليم