الاستعاذة والبسملة والأوجه بين السورتين - التجويد - أول متوسط

الدرس الثالث الاستعاذة والبسملة والأوجه بين السورتين أهداف الدرس : أتوقع بعد نهاية الدرس أن : 1 أذكر معنى الاستعاذة والبسملة. ۲ أبين أحكام الاستعاذة والبسملة. أميز بين أحوال البسملة. أطبق أوجه البسملة بصورة صحيحة عند التلاوة وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

تمهيد رابط الدرس الرقمي www.ien.edu.sa قال الله تعالى: فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْءَانَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّحِيمِ . وعن أم سلمة أنها ذكرت قراءة رسول الله : بسم اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ (۲) رَبِّ الْعَلَمِينَ ) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (٢) . الحديث (۳) ما الذي تستنتجه من الآية والحديث ؟ معنى الاستعاذة الاستعاذة لغةً: الالتجاء، والاعتصام، والتحصن. وشرعًا الالتجاء إلى الله تعالى والتحصّن به سبحانه من الشيطان. فإذا قال القارئ: ﴿ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَنِ الرَّحِيمِ ، فكأنه قال: ألجأ وأعتصم وأتحصن بالله من شر الشيطان. معنى البسملة البسملة هي قول بسم الله الرحمن الرحيم ومعناها: أبتدئ قراءتي مستعينًا بالله. أحكام الاستعاذة للاستعاذة أحكام، منها: الاستعاذة سنة عند البدء في قراءة القرآن. لا يؤتى بالاستعاذة إلا عند بدء القراءة فقط. (۱) سورة النحل ، الآية ۹۸ . (۲) سورة الفاتحة ، الآيات ١-٣ . (۳) أخرجه أبو داود في كتاب الحروف والقراءات ، باب (١) ، ص ٥٦٦ ، رقم الحديث : ( ٤٠٠١ ) ، وصححه الألباني. وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

(٤ إذا قطع القارئ القراءة لعارض ضروري كسعال أو لكلام يتعلق بالقراءة لم يعد الاستعاذة. إذا قطع القارئ القراءة تاركًا لها، ثم أراد استئناف القراءة، فإنه يعيد الاستعاذة. أحكام البسملة للبسملة أحكام، منها: قراءة البسملة سنة عند قراءة أوائل سور القرآن الكريم، إلا عند أول سورة التوبة فلا تشرع قراءتها. إذا أراد القارئ تكرار السورة نفسها فإنه يأتي بالبسملة. يأتي القارئ بالبسملة بعد الاستعاذة، وفي حالة الوصل بين السور، فيأتي القارئ بالبسملة فقط دون الاستعاذة. نشاط ۱ أقارن بين الاستعاذة والبسملة من حيث الحكم في الحالات الآتية بوضع علامة ) ( في الحقل المناسب من الجدول الآتي : يستعيذ يسمل يستعيذ ٤ الحالة إذا أراد القارئ أن يبتدئ القراءة من أول السورة إذا انتهى القارئ من قراءة سورة وأراد أن يشرع في سورة أخرى إذا أراد القارئ أن يبتدئ القراءة من أول سورة التوبة إذا أراد القارئ تكرار السورة نفسها فإنه فقط فقط ويبسمل وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

أحوال البسملة للسملة حالتان: الحالة الأولى في أوائل السور وفي هذه الحالة يأتي القارئ بالبسملة، إلا في أول سورة "التوبة". الحالة الثانية : في أوساط السور ) .(1) هذه الحالة يخير القارئ بين الإتيان بالبسملة وعدم الإتيان بها. التطبيق العملي: ينقسم الطلاب إلى مجموعتين : المجموعة الأولى : يقرأ كل واحد من أفرادها سورة الملك من أولها مطبقا حكم الحالة الأولى . المجموعة الثانية : يقرأ كل واحد من أفرادها سورة الملك من وسطها مطبقًا حكم الحالة الثانية . البسملة بين السورتين للبسملة بين السورتين حالتان الحالة الأولى : جائزة، ولها ثلاثة أوجه: الوجه الأول: أن يقف القارئ على آخر السورة، ثم يقرأ البسملة ويقف، ثم يقرأ السورة الآتية. مثال ذلك: إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَالَّذِينَ هُم تُحْسِنُونَ بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِيمِ سحَنَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا (۱) المراد بأوساط السور ما بعد أول السورة ولو بآية . ٢٢ وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

الوجه الثاني: أن يصل آخر السورة بالبسملة، ويصل البسملة بأول السورة الآتية. مثال ذلك : إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَالَّذِينَ هُم تُحْسِنُونَ بسمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ، لَيْلًا الوجه الثالث: أن يقف القارئ على آخر السورة، ويصل البسملة بأول السورة الآتية. مثال ذلك: إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَالَّذِينَ بسمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ سبْحَنَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا هُم تُحسبون وتلك الأوجه الثلاثة المذكورة تجوز بين كل سورتين سواء رتبتا في التلاوة كآخر سورة يوسف مع أول سورة الرعد، أم لم ترتبا كآخر الإسراء مع أول سورة الإخلاص. التطبيق العملي: ينقسم الطلاب إلى ثلاث مجموعات : المجموعة الأولى : يطبق كل واحد من أفرادها الوجه الأول على سورتي ق والذاريات . المجموعة الثانية : يطبق كل واحد من أفرادها الوجه الثاني على سورتي الذاريات والطور . المجموعة الثالثة : يطبق كل واحد من أفرادها الوجه الثالث على سورتي الطور والنجم . الحالة الثانية: غير جائزة ، ولها وجه واحد، وهو: وصل آخر السورة بالبسملة والوقف عليها؛ لأن البسملة جعلت لأول السورة، وليس لآخرها. ٢٣ وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

نشاط (۲) يقرأ المعلم أو أحد الطلاب سورتى ( الكافرون والنصر بالأوجه الأربعة السابقة، وسأبين الوجه الجائز وغير الجائز منها . الأوجه بين سورتي الأنفال والتوبة للقارئ بين سورتي الأنفال والتوبة ثلاثة أوجه، وهي: الوجه الأول: الوقف ؛ وذلك بأن يقف القارئ على آخر سورة vo الأنفال إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ، ثم يشرع في سورة الوقف السكت الوصل الأوجه بين سورتي الأنفال والتوبة التوبة بدون بسملة البَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ . الوجه الثاني: السكت ؛ وذلك بأن يسكت القارئ على آخر سورة الأنفال سكتة لطيفة بمقدار حركتين بدون تنفس، ثم يشرع في سورة التوبة بدون بسملة. الوجه الثالث: الوصل؛ وذلك بأن يصل القارئ آخر سورة الأنفال بأول سورة التوبة بدون بسملة. التطبيق العملي ينقسم الطلاب إلى ثلاث مجموعات : المجموعة الأولى : يطبق كل واحد من أفرادها الوجه الأول على سورتي الأنفال والتوبة . المجموعة الثانية : يطبق كل واحد من أفرادها الوجه الثاني على سورتي الأنفال والتوبة . المجموعة الثالثة : يطبق كل واحد من أفرادها الوجه الثالث على سورتي الأنفال والتوبة . ٢٤ وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

التقويم : (۱) ما معنى الاستعاذة شرعًا ؟ (۲) ضع العبارات الآتية في مكانها من الجدول حسب علاقتها: أ- إذا قطع القارئ القراءة لعارض ضروري كسعال أو لكلام يتعلق بالقراءة لا يعيدها. ب-سنة عند قراءة أوائل سور القرآن الكريم، إلا عند أول سورة التوبة. ج - إذا أراد القارئ تكرار السورة نفسها فإنه يأتي بها. د-سنة عند البدء في قراءة القرآن. هـ - إذا قطع القارئ القراءة تاركًا لها، ثم أراد استئناف القراءة، فإنه يعيدها. أحكام الاستعاذة (۳) اذكر الأوجه بين سورتي الأنفال والتوبة. ٢٥ أحكام البسملة وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

معلومات إثرائية قال الإمام ابن الجزري - ه - في الاستعاذة (1): وقل أعوذ إن أردت تقرا كالنحل جهراً لجميع القُرَّا وإن تغير أو ترد لفظا فلا تَعْدُ الذي قد صح مما تقلا وقال في البسملة (٢): وفي ابتدا السورة كل بسملا سوى براءة فلا ولو وصل ووسطا خير وفيها يحتمل وإن وصلتها بآخر السور فلا تقف وغيره لا يحتجر فائدة في أثر البسملة والاستعاذة : الاستعاذة تطهر القلب عن كل ما يكون مانعا من تدبر القرآن، والبسملة توجه القلب إلى هيبة جلال الله تعالى. (( (۱) متن (طيبة النشر في القراءات العشر ، للإمام ابن الجزري، ص ۳۸ . (۲) المرجع السابق . وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446