تاريخ النقد الأدبي - الدراسات البلاغية والنقدية - ثالث ثانوي

83 رابط الدرس الرقمي www.ien.edu.sa الوحدة الثانية دراسات نقدية الموضوع الثاني : تاريخ النقد الأدبي أولا : النقد الأدبي القديم النقد الأدبي في حلة النشأة والتطور. مر تبدأ هذه المرحلة بالنقد الأدبي في العصر الجاهلي، وتنتهي في القرن الثالث الهجري تقريبًا، وتمتاز بأن النقد الأدبي لم يخص بكتب نقدية وإنّما ظلت مباحثه وقضاياه متفرقة في كتب الأدب والأخبار، وكانت مجالس الخلفاء والأمراء والعلماء هي البيئة التي نما فيها النقد وازدهر. ومن النماذج النقدية في هذه المرحلة : (1) أ ـ ما كان بين النابغة الذبياني وحسّان بن ثابت الله فقد كانت العرب تضرب للنابغة قبة حمراء من أُدم في سوق عكاظ، فتأتيه الشعراء؛ لتعرض عليه أشعارها، فيحكم بينهم، فيقبلون حكمه في تفضيل شعر أو شاعر. جاء إليه حسان بن ثابت ) فأنشده فكان مما قاله : (2) لَنا الجَفْنَاتُ (3) الغُرُّ يَلْمَعْنَ فى الضُّحَى (4) وأسْيَافُنَا يَقْطُرْنَ مِن تَجدة " دَمَا فقال النابغة : لولا أن أبا بصير - يعني الأعشى - أنشدني آنفًا لقلتُ إنك أشعر الجن والإنس ولكنك شاعر . فقال : حسان : أنا - والله - أشعر منك ومن أبيك . فقال له النابغة : إنك ،شاعر، لولا أنك قللت عدد جفانك، فقلت: الجفنات، ولو قلت : الجفان (5) 6 لكان أكثر وقلت : يلمعن بالضحى، ولو قلت : يبرقن بالدجى لكان أبلغ في المديح، لأن الضيف أكثر طروقًا بالليل وقلت : أسيافنا، ولو قلت: سيوفنا لكان أبلغ ، و قلت : يقطرن من نجدة دما، فدللت على قلة القتل، ولو قلت : يجرين لكان أبلغ في دلالة الشجاعة والقوة. 6 (1) هو زياد بن معاوبة الذبياني شاعر جاهلي . ( ت . نحو 18 ق . ه ) . (2) هو حسان بن ثابت الأنصاري ( ت . 54هـ) صحابي جليل، شاعر مخضرم، وهو شاعر الرسول (3) الجفنات : جمع جفنة وهي إناء الطعام. (4) النجدة : الشجاعة، وتعني أيضًا مساعدة المحتاج. ، (5) ( أسياف ) مثل ( جفنات ) أنها جمع قلة العدد الذي لا يزيد عن عشرة، وحيث إن مقام الفخر يقضي المبالغة فإن حـ الأسياف والجفنات بهذا العدد القليل يعد ضعفًا في معنى البيت . اللغة العربية 99 التعليم Minis 2024 Education 6

ثم قال النابغة : يا ابن أخي . إنك لا تحسن أن تقول مثل قولي : فإِنَّكَ كَالليل الذي هُوَ مُدْرِكي وإنْ خِلْتُ أنّ المُنْتَأَى عنكَ واسع فالنابغة وهو (1) الناقد البارع في نقده، نراه يركز نقده في ملاحظة المفردات، ومدى ملائمتها للمعنى الذي يريده ،حسان ومدى نجاح الشاعر في اختيار الكلمة المناسبة اختيارًا صحيحًا، يسهم في قوة المعنى وتأثيره في نفس السامع. ب ـ قال جرير مفتخرًا على الأخطل وقومه بقرابته من الخليفة عبد الملك هَذَا ابْنُ عَمِّي فِي دِمَشْقَ خَلِيفَةٌ بن مروان : لَوْ شِفْتُ سَاقَكُم إلى قطينا ) (2) فلما سمعه عبد الملك قال : ما زاد على أن جعلني شرطيًّا، والله لو قال : ( لو شاء ) لسقتهم إليه قطينا . والبيت السابق قد خاطب فيه الشاعر خصميه الألدين : الفرزدق، والأخطل، لكنه أخطأ حين جعل الخليفة بمنزلة الشرطي له يأمره بسوق هؤلاء فيفعل، وهو مقام لا يتفق ومكانة الخليفة، ومنزلته، ولو أحدث تغييرًا بجعل كلمة ( شاء ) بدلا من ( شئت ( لكافأه الخليفة بإحضار خصومه الشعراء بين يديه . (3) ج - وهذه ليلى الأخيلية تمدح الحجاج فتقول : إذا نزل الحجاج أرضًا مريضة شفاها من (4) الدّاء العضال " الذي بها = تتبع أقصى دائـهــا فـشـفـاهـا غلامٌ إذا هنَّ القناة (5) تَنَاهَا فيأخذ عليها الحجاج قولها : ( غلام) ويرى أنها لو قالت ( همام ) لكان أبلغ، لما في كلمة (غلام) من إيحاء بالجهل والطيش وقلة الخبرة والتجربة في الحياة . (1) البيت في قصيدة يعتذر فيها من النعمان بن المنذر معلنًا له أن لا يستطيع الهرب منه إلى أي مكان حتى وإن بدا له أن الأرض واسعة فسيحة فهو ( أي النعمان ( كالليل لا مهرب عنه . (2) القطين: الخدم والأتباع . (3) هي ليلى بنت عبد الله الأخيلية ( ت 80هـ) شاعرة فصيحة ذكية. (4) العضال : الذي لا طبّ له . وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446 (5) القناة : الرمح . 242 *** ٠٨٤ 100

الوحدة الثانية دراسات نقدية أثر الإسلام في النقد الأدبي : بدا واضحًا أن الأدب كان أحد مجالات الحياة التي تفيأت ظل الإسلام الوارف، واهتدت بهديه، واستنارت بنوره ، ولم يعد المسلم بعامة والأديب بخاصة يتكلم بما شاء كيف شاء، وإنما أدرك أنه محاسب على ما يقول إن خيرًا فخير، وإن شرا فشر. وبين الله تعالى أنّه قد جعل على كل إنسان رقيبا عتيدا يسجل عليـه كـل لفظة يتلفظ بـهـا مَايَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ: ، كما بين الرسول ﷺ أن حصـائـد الألسنـة هي أكثر أسباب دخول النار . (1) صلى الله صلى الله ووصل الأمر في كراهية القول الباطل أن يقول رسول الله ﷺ : « مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيرًا أو ليصمت ) (2) . وقد شعر الأدباء أن تلك الأوامر والتوجيهات تعنيهم أكثر من غيرهم، فهم الذين آتاهم الله القدرة والموهبة على إبداع الكلام البليغ المؤثر ، ومن هنا أصبحت الكلمة الأدبية ذات مسؤولية بالغة، ونتج عن ذلك مقياس نقدي واضح المعالم، يعين الأديب على السير في طريق الإبداع، والعطاء الأدبي الرائع . ويتجلى تأثير الإسلام في النقد الأدبي في الجوانب الآتية : 1 - توظيف الأدب بعامة، والشعر بخاصة لخدمة قيم الإسلام ومبادئه، والدفاع عن حمى الإسلام، فحين أكثر كفار قريش من إيذاء المسلمين بأقوالهم وأشعارهم ؛ أذن الرسول ﷺ الشعراء المسلمين (3) " الله بأن يردوا عليهم، ودعا حسان بن ثابت : " اهجهم وجبريل معك 2 ـ التأكيد على قول الحق والصدق في التعبير، فقد رُوي عن النبي الله قوله : " أَصْدَقُ كَلِمَةٍ قَالَهَا شَاعِرٌ كَلِمَةُ لَبِيدٍ أَلَا كُلِّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللَّهَ بَاطِلٌ (4) "1 وقد مدح عمر بن الخطاب له زهير بن أبي سلمى بأنه « كان لا يمدح الرجل إلا بما فيه» . 3 - ذم التكلف والتقَعُر : التوجيه النبوي في هذا الشأن عام يشمل الأدباء وغيرهم، فقد كره الرسول ﷺ الثرثارين والمتشدقين والمتفيهقين، وبيّن أنهم أبعد الناس منه مجلسًا يوم القيامة . صلى الله (1) سورة ق الآية : 18. (2) متفق عليه . (3) رواه البخاري . (4) رواه مسلم . اللغة العربية 101 الأعليم Minis 2024 Education 6

ووصف عمر بن الخطاب الله « زهيرا بأنه كان لا يُعاظِلُ بَينَ الكلام ولا يتتبعُ حُوشِيّه ) (4) وكان ذلك مما قدمه لدى عمر. - 4 - منع ما فيه تعد على قيم الإسلام ، أو محاربة الله ورسوله والمسلمين، ومن ذلك الشعر الذي فيه ذم المسلمين، أو الغزل الذي يشتمل على فحش أو تهييج إلى محرم، كالدعوة إلى الخمر ونحوها من المحرمات . (2) فقد سجن عمر بن الخطاب له الحطيئة لهجائه الزِّبْرِقَانَ بنَ بَدْرٍ ) ولم يخرجه من السجن إلا بَعْدَ أن عاهده على الكف عن أعراض المسلمين. ومن (3) ذلك ما فعله عثمان بن عفان الله حين أمر بسجن ضابئ بن الحارث " لهجائه بعض المسلمين هجاءً مُقْذعًا . وهكذا ظل أثر الإسلام في النقد الأدبي واضحًا وجليًّا، وأضيف إلى النقد مقياس إسلامي أخذه النقد الأدبي والتزم به في تاريخنا النقدي . وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446 242 *** (1) المعاظلة : المداخلة في الكلام والمراد به التعقيد والحوشي : الكلمات الغريبة . (2) هو الزبرقان بن بدر التميمي ( ت . نحو 45هـ ) صحابي جليل، من رؤساء قومه، وكان شاعرًا فصيحا (3) هو ضابئ بن الحارث البُرْجُمي ( ت . نحو 30 هـ ) شاعر مخضرم . ٠٨٤ 102

الوحدة الثانية دراسات نقدية ثانيًا : النقد الأدبي في مرحلة الازدهار تلك هذه المرحلة ظهرت مؤلفات نقدية متخصصة كوّنت المكتبة النقدية في تراثنا العربي، ومن المؤلفات النقدية المهمة : ( عيار (الشعر) لابن طباطبا ) ، و ( الموازنة بين الطائيين ) للآمدي ، و( الوساطة (3) (1) (2) (4) بين المتنبي وخصومه للقاضي الجرجاني ، ، و ( كتاب الصناعتين ) لأبي هلال العسكري، و(العمدة ) في محاسن الشعر وآدابه ونقده ) لابن رشيق القيرواني ) و ( المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر) لابن الأثير (6) (5) وقد تناولت تلك الكتب عددًا من قضايا النقد الأدبي ، ومن أبرز تلك القضايا : 1 - قضية اللفظ والمعنى: لله تعد هذه القضية من أسبق القضايا النقدية التي نوقشت، ومع أن النقاد جميعهم يتفقون على أن اللفظ والمعنى كليهما عنصران رئيسان لا يقوم العمل الأدبي إلا بهما معًا، إلا أن ذلك لم يمنع من الخلاف حول أفضلية أحدهما على الآخر. أ ـ فأنصار اللفظ يرون أن الأدب هو الأسلوب، وأن الأدباء قد تميزوا عن غيرهم بما وهبهم الله تعالى من حسن صياغة المعاني وإبرازها في قوالب زاهية جميلة . ب - أما أنصار المعنى فيرون أنه هو العنصر الأهم، وهو الذي من أجله أنشأ الأديب أدبه، وأن هناك معاني نادرة رائعة لاتجدها إلا في أدب المبدعين البارزين. ج ـ على أن هناك فريقًا ثالثًا رأى ضرورة الاعتدال في هذه القضية، بما يحقق التوازن الفني في عمله كما أكّد أن العلاقة بين اللفظ والمعنى كالعلاقة بين الروح والجسم ، يضعف بضعفه، ويقوى بقوته، ومنقول الجاحظ : "اللفظ للمعنى بدن، والمعنى للفظ روح"، وقوله : من أراد معنى كريما فليلتمس له لفظا كريما، فإن حق المعنى الشريف لفظ شريف". الأدب (1) هو محمد بن أحمد العلوي ( ت . 322هـ ( شاعر مبدع، وعالم بالأدب والنقد (2) هو الحسن بن بشر الآمدي ( ت . 370 هـ ) من الكتاب الشعراء، عالم بالأدب والنقد، له عدد من المؤلفات حول الشعر، والمقصود بالطائيين البحتري وأبو تمام . (3) هو علي بن عبد العزيز الجرجاني ( ت . 392هـ ( قاض من العلماء بالأدب، وله شعر حسن، وعدد من المؤلفات في والتفسير والتاريخ . (4) هو الحسن بن عبد الله العسكري ( ت . بعد 395هـ ) عالم باللغة والأدب، له مؤلفات في الشعر والنثر، وعلوم أخرى . (5) هو الحسن بن رشيق القيرواني ( 390 - 463هـ ( أديب ناقد، له عدد من المؤلفات في الأدب ونقده . (6) هو نصر الله محمد الجزري ( 558 - 637هـ ( عمل وزيرًا لصلاح الدين الأيوبي، وهو من العلماء الكتاب المترسلين . اللغة العربية 103 التعليم Minis 2024 Education 6

242 *** ٠٨٤ ومع عرض 2 - قضية وحدة القصيدة : المراد بوحدة القصيدة : ترابط أجزائها واتساقها حتى تبدو في صورَةِ وَحْدةٍ واحدة متناسقة . أن الموضوعات تتعدد في القصيدة العربية، إلا أن النقاد قد لاحظوا وجود تناسب في أسلوب هذه الموضوعات وترتيبها على نحو تتجلى فيه وحدة فنية خاصة . وقد نادى عدد من النقاد بضرورة وحدة القصيدة فنيَّا، بأن يُحْكم الشاعر بناءها الفني إلى الدرجة التي إذا قُدِّمَ فيها بيت على بيت دخل الخلل القصيدة. (1) وأكد الحاتمي " هذه القضية بقوله : فإن القصيدة مثل خَلْق الإنسان في اتصال بعض أعضائه ببعض، فمتى انفصل واحد عن الآخر، أو باينه في صحة التركيب غادر بالجسم عاهة تتخوّن محاسنه، وتُعفّي معالم جماله » . 3 - قضية السرقات الشعرية : عرف النقاد العرب أن الشعراء يأخذ بعضهم من بعض، وأن ذلك أمر قل أن يسلم منه شاعر، وكان الشاعر العربي رغبة منه في نفي هذا الأمر عنه يعتد بغناه عن الأخذ من الشعراء. يقول طرفة بن العبد : ولا أُغــيــر عـلـى الأشـعـار أسـرقـهـا عنها غَنيتُ وشــر الـنـاس مــن سـرقـا وتتلخص قضية السرقات فيما يأتي : أ - أن من المعاني ما يتساوى فيه الشعراء، وسمّاها النقاد بالمعاني المشتركة : وهذا النوع لا يحكم ـ بالسرقة فيه؛ لأنه مُتَاح للجميع ، فإذا وصف أحدهم الممدوح بأنه أسد فلا يقتضي ذلك أنه نقل هذا المعنى من غيره، فهو معنى بسيط لا يختص به أحد بعينه . ومثلوا لذلك أيضًا بقول المتنبي : لك يا منازل في الـقـلـوب مـنـازل أقـفـرت أنـت وهـن مـنـك أواهــل فالبيت السابق يشمل على معنى متداول بين الشعراء، وهو الإخبار بأن ديار أحبّته قد زالت معالمها ،وانمحت ولكنها لم تزل عن قلبه وشعوره . ب ـ أن ما يحكم فيه بالسرقة إنما هي المعاني البديعة المخترعة فصاحبها أول مـن قـالـهـا، (1) هو محمد الحسن الحاتمي ( ت . 388هـ ) أديب ناقد، جرى بينه وبين المتنبي محاورات نقدية حرص فيها على إظهار مساوئ شعر المتنبي وسرقاته الأدبية. وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446 104

ومن ذلك قول أبي تمام: وإذا أراد الله نشر فضيلة طويت لولا اشتعال النار فيما جاورت = أتـــــاح لــهــالـــســـان حـســود ما كان يعرف طيب عرف العود فهذا المعنى من المعاني البديعة المخترعة، حيث يبين أن الحسد يأتي أحيانًا بنتيجة لا يتوقعها الحاسد. حين ينتشر صيت المحسود ويعرف الناس ،فضائله، وذكر دليلا على ذلك : وهو أن العود طيب الرائحة لا يعرف إلا حين تشتعل النار فيه . فمن أتى من بعد أبي تمام بهذا المعنى البديع أو بجزء منه، من غير أن يطبعه بطابعه الخاص فإنه يكون سارقًا له. ج ـ أن يأخذ الشاعر المعنى وينقله إلى غرض آخر، فإذا وجد معنى لطيفا في الغزل استعمله في المديح، وإن وجد المعنى في النثر فجعله شعرًا كان أخفى وأحسن ومتى أخذ الشاعر المعنى وزاد عليه، وتممه، وأخرجه بصورة ألطف كان الأخذ حسنًا لا يُدَمُ صاحبه، وكان أحق الناس به . ومما أخذه الشاعر فغيّره وزاد عليه قول سلم الخاسر: من راقـــــب الــنــاس مــات عـمـا وفاز باللذة الجَسُورُ أخذه من بيت أستاذه بشار بن برد الذي يقول فيه : مَنْ راقب النَّاسَ لم يظفر بحاجَتِهِ وفاز بالطَّيباتِ الفَاتِك اللهجُ) فاشتهر بيت سَلْم وتناقله الناس، ولم يشتهر بيت بشار مع أن المعنى له . (1) (1) اللهج : المثابر على الشيء . الوحدة الثانية دراسات نقدية اللغة العربية 105 ة التعليم Minis Education 2024 6

242 ٠٨٤ تدريبات 1 - مَر النقد العربي القديم بمرحلتين متميزتين، اذكر خصائص كل مرحلة ، موردا نموذج يصور طبيعة النقد في كل منهما . 2 ـ ناقش معنى قولنا : إن الإسلام جعل من الكلمة مسؤولية. 3 - ما الدلالة النقدية المستفادة من التوجيهات القرآنية بشأن الدعوة إلى القول الطيب، وترك القول السيّئ ؟ اذكر آية كريمة من الآيات الدالة على ذلك . 4 ـ لماذا دعا النبي ﷺ إلى توظيف الشعر في خدمة العقيدة؟ اذكر نموذجا لهذا التوظيف. 5 - منع النبي الله ألوانا من الشعر . فما هي؟ وما أسباب هذا المنع؟ 6 - يعد ترك التكلُّف من أسس المقياس الإسلامي في النقد. فما المراد بذلك؟ وما الفائدة التي تعود على الشعر عند ترك التكلف ؟ الخطاب 7 ـ اذكر بعض المواقف النقدية للخليفة الراشد عمر بن 8 - أيهما أهم في العمل الأدبي اللفظ أم المعنى ؟ وضح ذلك 9 - شبه النقاد القصيدة بجسم الإنسان . فما وجه الشبه ؟ 10 - في بحث السرقات الشعرية هناك ما يسمى بالأخذ الحسن . فما المراد به ؟ وهل يعد سرقة ؟ به؟ 11 ـ تناولت كتب التراث الأدبي عددًا من القضايا النقدية كقضية عمود الشعر، وقضية الصدق والكذب، وقضية المطبوع والمصنوع أو الطبع والصنعة. ابحث في إحدى هذه القضايا، وناقش ما توصلت إليه مع زملائك ، وضمنه ملف تعلمك . (جماعي تعاوني ) . وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446 702 106

ثالثًا : النقد الأدبي في العصر الحديث الوحدة الثانية دراسات نقدية رأينا فيما سبق كيف بدأ النقد الأدبي القديم بداية متواضعة، ثم نما وازدهر حتى ألفت فيه المؤلفات النقدية المتعددة، وعرفنا أن ظهور الإسلام قد أضاف معايير نقدية للحكم على العمل الأدبي، ورأينا نماذج متعددة تصور حالة النقد في تلك الفترة . من أما النقد الأدبي الحديث فإنه يمتاز عن النقد القديم بسعة مجاله وتعدد قضاياه، وتنوعها، وسوف ندرسه من خلال عرض لمحة عن الاتجاهات النقدية الحديثة، كما سنرى مزيدًا من جوانبه المتعددة خلال دراسة نقد الفنون الأدبية ( الشعر - المقالة - المسرحية - القصة ) وسوف نخص نقد الشعر والقصة بدراسة تفصيلية، نظرًا لأهميتهما ومكانتهما بين فنون الأدب الأخرى . لمحة عن الاتجاهات النقدية الحديثة : لاشك أن الوقوف على أبرز الاتجاهات النقدية المعاصرة يمنحنا رؤية شاملة لطبيعة النقد الأدبي الحديث، ورغم تعدد تلك الاتجاهات فإنَّ الفصل بينهما عند تطبيقها على النص الأدبي يعد أمرًا بالغ الصعوبة، إذا لا يمكن انفراد واحد منها انفرادا تاما، فلا بُدَّ أن يكون معه نصيب من اتجاه نقدي أو أكثر. وأبرز الاتجاهات النقدية هي : 1 - الاتجاه الفني : يسعى هذا الاتجاه إلى دراسة العناصر الفنية في النص الأدبي، ويجعل من الجوانب التاريخية أو النفسية مجرد وسائل يستعين بها على عمله ولا يعوّل عليها كثيرًا . فإذا كانت أبرز الأسئلة التي توجه للعمل الأدبي هي : - من القائل ؟ ماذا قيل؟ . كيف قيل؟ إن السؤال المهم لدى نقاد هذا الاتجاه هو : كيف قيل ؟ أي : ما الصورة التي ظهر فيها النص الأدبي ؟ والاتجاه الفني هو الاتجاه الذي لا يمكن للاتجاهات الأخرى أن تستغني عنه، أو تدرس الأدب بمعزل عن قواعده وأسسه الفنية وعندما يغفل الناقد الجانب الفني فإنه يتحول على يديه إلى مجرد وثيقة اجتماعية، أو نفسية أو لغوية أو فكرية عن الأديب أو المجتمع. اللغة العربية 107 ة التعليم Minis Education 2024 6

ومن سلبيات تطبيق الاتجاه الفني الاعتداد الكبير بالشكل والانشغال به عن المضمون؛ ولذا ترى من يعلي شأن نص أدبي، وفيه إهمال كثير للقيم والمبادئ، وحجته في ذلك أنه لا يهتم إلا بالجانب الفني، ومن النقاد الذين أخذوا بهذا الاتجاه : زكي مبارك ، ومحمد زكي العشماوي. 242 *** 2 - الاتجاه التاريخي ( الاجتماعي) : يدرس الناقد في هذا الاتجاه المؤثرات التي أثرت في النص الأدبي، وفي مقدمة ذلك دراسة صاحب النص وبيئته، والظروف الاجتماعية والثقافية التي عاشها الأديب، وأثر ذلك في أدبه . ويعد أحمد أمين من الداعين إلى أدب اجتماعي يستقى من واقع الحياة الاجتماعية؛ لأن الوظيفة الاجتماعية التاريخية للأدب في نظره، هي أهم الوظائف وأعظمها شأنا . ومن أولئك النقاد الذين أخذوا بهذا المذهب أيضًا : أحمد الشايب في دراسته عن ( البهاء زهير) الذي رأى فيه صورة للشعب المصري . . ويؤخذ على هذا الاتجاه الاستقراء الناقص، وذلك بإقامة حكم نقدي على عينة صغيرة فيقال : إن القصيدة العربية القديمة تبدأ بالنسيب مع أن غرضين كبيرين من أغراض الشعر هما : الهجاء والرثاء لا يبدآن عادة بالنسيب ومن ذلك أيضًا الحكم بأسبقية شاعر إلى الشعر الحر، إذ إن هذه النتيجة تظل نسبية، وكم حكم النقاد بأسبقية شاعر في أمر من الأمور ، فإذا البحوث والدراسات تكشف غير ذلك، فيعودون للتراجع عن تلك الأحكام . 3 ـ الاتجاه النفسي : يهتم بدراسة الجانب النفسي في الأدب، وبخاصة إبراز تأثر العمل الأدبي بنفسية الأديب؛ لأن العمل الأدبي ينبع من نفس الأديب متجهًا إلى نفس القارئ، ومن هنا فإن ثمة ضرورة قصوى للوقوف على الجانب النفسي عندهما ومن أبرز الدراسات في هذا المجال : دراسة مصطفى سويف في كتابه : ( الأسس النفسية للإبداع وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446 الفني في الشعر خاصة ) . ٠٨٤ 108

الوحدة الثانية دراسات نقدية حيث استخدم المنهج التجريبي الموجّه، ووزع عددًا من الاستبانات التي تتضمن عدة أسئلة وجهها لمجموعة من الشعراء، ووصف تجاربهم النفسية في أثناء إبداعهم الشعري، واطلع على مُسَوَّدَاتِ عدد من قصائدهم، وحللها محاولا بذلك أن يفسر الإبداع في الشعر . الأدبي ومما يؤخذ على هذا الاتجاه أنه عند التركيز على الجانب النفسي تتلاشى القيم الفنية، ويتحول النص والأدباء إلى حقول تجارب نفسية . كما أنه عند المبالغة في تطبيق هذا الاتجاه يتساوى النص الأدبي الأدبي الرديء؛ لأن النقد تحول - حينئذ ـ إلى دراسة تحليلية نفسية وتناسى أن عليه إبراز جوانب الإجادة والإبداع في العمل الأدبي. الجيد والنص ومن أمثلة تطبيقه : تفسير لزوم الشاعر المعري قوافي غير ضرورية في شعر ( اللزوميات ) ، وذلك بتأثير الفراغ الذي كان يعيشه نتيجة عزلته التي فرضها على نفسه . 4 ـ الاتجاه التكاملي : يعتمد هذا الاتجاه على الإفادة من الاتجاهات السابقة جميعها، والنظر إلى النص الأدبي، وظروف إعداده نظرة شمولية متكاملة لا يتغلب فيها جانب على جانب . وممن برز في هذا الاتجاه : د . عبد القادر القط، ومنهم د. شوقي ضيف الذي يدعو إلى الإفادة من العلوم التطبيقية في دراسة الأدب، ومعرفة المؤثرات الذاتية، ويأخذ من الاتجاه الاجتماعي دراسة أثر المجتمع على الأديب، كما يستفيد من الدراسات النفسية وبخاصة المتصلة بتفسير عملية الإبداع الأدبي . وأبرز مثل على ذلك دراسة شوقي ضيف في تاريخ الأدب العربي ، ودراساته عن البارودي، وأحمد شوقي . ويمتاز هذا الاتجاه بإقامته توازنًا فنيًا بين المحتوى والشكل، ويحكم على العمل الأدبي بمقدار ما في صياغته ومضمونه من فن . وفي هذا الاتجاه يُفسر العمل الأدبي في ضوء عصره، وظروفه الحضارية والتاريخية، وفي ضوء ظروف صاحبه وأحواله الشخصية مما يسهم في صحة النظرة وسلامة الحكم بالإضافة إلى الجانب الفني في النص. ومن أبرز المآخذ على الاتجاه التكاملي خضوع كل ناقد للجانب الذي يجيده ويبرز فيه ويميل إليه، ولذا يصعب عليه أن يتعامل بنفس الكفاءة مع الجوانب الأخرى التي لا يميل إليها، وقد لا يحسنها اللغة العربية 109 الأعليم Minis Education 2024 6

تدريبات 1 - ما الأساس الذي يقوم عليه المذهب الفني ؟ 2 - لماذا تحتاج الاتجاهات النقدية جميعها إلى الاتجاه الفني ؟ 3 ـ يرى الاتجاه التاريخي ضرورة دراسة صاحب النص الأدبي، والبيئة التي عاش فيها . فما فائدة ذلك ؟ 4 ـ ما المقصود بالاستقراء الناقص في الاتجاه التاريخي ؟ اذكر أمثلة لهذا الاستقراء . 5 ـ اذكر واحدًا من المآخذ على كل من : الاتجاه التكاملي، الاتجاه النفسي. 6 ـ اذكر بعض النقاد المنتمين إلى كل واحد من الاتجاهات الآتية : الاتجاه التكاملي، الاتجاه التاريخي، الاتجاه النفسي. 7 ـ ما الذي يأخذه الاتجاه التكاملي من الاتجاهات النقدية الأخرى؟ 8 - علل ما يأتي : أ - خطورة المبالغة في الاهتمام بالشكل ب ـ عند المبالغة في تطبيق الاتجاه النفسي يتساوى لدى النقاد النص الجيد والنص الرديء. ج - ندرة الاتجاه التكاملي وقلة نقاده د - كثرة التعميمات والأحكام العامة في الاتجاه التاريخي. وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446 242 ٠٨٤ 702 18504 110