الطلاق - الفقه 1 - ثالث ثانوي

أنواع الطلاق T ينقسم الطلاق من حيثُ موافقته للسنة وعدمها إلى طلاق سُنِّي وبدعي. أولاً : الطلاق السُنّى: هو الطلاق المطابق لتوجيه النبي هلال الابن عمر في هذا الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن ابن عمر أنه طلق امرأته وهي حائض على عهد رسول الله ، فسأل عمر بن الخطاب رسول الله ل عن ذلك، فقال الله رسول الله : «مره فليراجعها ، ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر، ثم إن شاء أمسك بَعْدُ وإن شاء طلق قبل أن يمس، فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء (1) ثانياً: الطلاق البدعي: هو الطلاق الذي اختل فيه أحد شروط الطلاق السني، وهذا النوع من الطلاق حرام. نشاط 1/ تأمل ما تحته خط في الحديث السابق، ثم حدد الشروط التي يجب توفرها في الطلاق ليوافق السنة وهي ثلاثة: أ. أن يطلقها تطليقة واحدة ، فلا يجوز أن يطلقها بالثلاث. ج. 2 حدد نوع الطلاق وحكمه مع بيان التعليل لما تذكر في الصور الآتية: 1 2 3 4 الصورة نوع الطلاق حكمه التعليل طلقها في طهر جامعها فيه. طلقها وهي حائض. طلقها وهي حامل. طلقها في طهر لم يجامعها فيه. (1) رواه البخاري برقم (5252) ، ومسلم برقم (1471). وارة 57 ليم Ministry of Education 2024 1446

الصــــــورة نوع الطلاق حكمه التعليل طلقها وهي لا تحيض أصلاً. قال: أنت طالق بالثلاث. قال: أنت طالق طالق طالق. 5 6 7 الحكمة من تحريم الطلاق البدعي ما حرم الله تعالى شيئاً إلا لما فيه من المفاسد والأضرار ، ولما في خلافه من المنافع والمصالح؛ علمها من علمها، وجهلها من جهلها، فمن الحكم الشرعية في تحريم الطلاق البدعي أولاً : تضييق نطاق الطلاق، فالطلاق كما علمنا أنه مكروه : ولهذا حرّم الله الطلاق ثلاثاً ، فلو طلق مرة واحدة ثم ندم فإنه يستطيع أن يتدارك ذلك ويراجع زوجته ، ثم لو طلق فإن أمامه فرصة أخرى، أما لو طلق ثلاثاً فإنها تبين منه ولا تحل له إلا بعد أن تنكح زوجاً غيره، وعند ذلك قد يندم الزوج أو الزوجة على ذلك ـ وبخاصة مع وجود الأبناء. ولهذا شرع أن يطلق الرجل مرة واحدة فقط، لكي يكون عنده فرصة ثانية وثالثة. ثانياً: حرم الطلاق في زمن الحيض؛ لأن زمن الحيض يكون الرجل أقل رغبة في المرأة، وتكون المرأة في حالة نفسية مضطربة بسبب الحيض فقد لا تحتمل فيها الزوج عند حدوث أدنى مشكلة، وحتى لا تطول فترة العدة على المرأة؛ لأنه إذا طلقها حائضاً لم يحتسب لها هذه الحيضة من العدة، ولا الطهر الذي بعدها ، بل حتى تحيض الحيضة الآتية، وفي هذا إضرار بها. حرم الطلاق في الطهر الذي جامع زوجته فيه؛ لأن الرجل يكون أقل رغبة في المرأة مما لو كان لم يجامعها في هذا الطهر ، فإذا أراد الطلاق وكان قد أتى زوجته قبل ذلك ؛ فإنه ينتظر حتى تحيض الزوجة، ثم تطهر ، وبذلك تكون عنده مهلة طويلة للتفكير ، ويكون أكثر تروياً، وقد تنحل المشكلة في أثناء مدة الانتظار؛ لأن غالب المشاكل الزوجية مشاكل آنية؛ ثالثاً: سرعان ما تنتهي وتزول بعد أمد قليل. ولو اتبع الناس ما أمرهم الله به في الطلاق، ما طلق رجل امرأة ثم ندم بعد ذلك، إلا قليلاً منهم. وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446 58

ألفاظ الطلاق ألفاظ الطلاق تنقسم إلى قسمين: القسم الأول: ألفاظ صريحة: وهي لفظ الطلاق وما تصرف منه؛ مثل: أنت طالق، ومطلقة، وطلقتك. حكم هذه الألفاظ: إذا قال الزوج لزوجته أحد هذه الألفاظ فإنها تطلق. القسم الثاني: ألفاظ الكناية: وهي الألفاظ التي تحتمل الطلاق وغيره، قد يفهم منها الطلاق وقد لا يفهم ؛ لكونها ليست موضوعة أصلاً للطلاق، مثل: جي عني، والحقي بأهلك، وغطي وجهك عني، ولا حاجة لي فيك. حكم هذه الألفاظ: هذه الألفاظ إذا قالها الرجل فإن المرأة لا تطلق إلا إذا نوى الزوج بها الطلاق. ومما ينبه إليه أن هذه الألفاظ تختلف باختلاف اللهجات واللغات والأزمان والأماكن، والعبرة بما تعارف عليه الناس في كل بلد. : 2 ألفاظ الطلاق ألفاظ صريحة ألفاظ الكناية ولا فرق في مسائل الطلاق بين الجاد والهازل؛ لقوله : ثلاث جدهنَّ جِدٌ ، وَهَزَلُهُنَّ جِدٌ النّكاحُ والطَّلاقُ ، والرَّجعة» (1) قال ابن المنذر : أجمعوا على أن جد الطلاق وهزله سواء (2) نشاط نصت المادة (الثمانون) من نظام الأحوال الشخصية على أربع حالات لا يقع فيها الطلاق، حدّدها: أهل (1) رواه الترمذي برقم (1184) ، وأبو داود برقم (2194) ، وابن ماجه برقم (2039) ، عن أبي هريرة ، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي يا الله . وغيرهم. والحديث ضعفه جمع من أهل العلم، واكتفى بعضهم بشهرته، ولكن حسنه بعض العلم، كالألباني في الإرواء رقم ( 1826) فراجعه للاستزادة. (2) الإجماع لابن المنذر ص85. ورة 59 ليم Ministry of Education 2024 1446

أنت طابق أنت طالق 804 الطلاق بالكتابة إذا كتب الزوج طلاق زوجته وقع الطلاق ، وسواء كان ذلك في ورقة، أو عن طريق رسائل الجوال، أو البريد الالكتروني، أو غير ذلك. وليست الكتابة في المحكمة أو غيرها شرطاً لوقوع الطلاق، بل يقع صريح الطلاق بمجرد التلفظ به، ولو كان وحده ، سمعته الزوجة أو لم تسمعه، علمت به أو لم تعلم. حديث النفس بالطلاق لا يقع الطلاق إذا كان حديثاً للنفس لم يتلفظ به الزوج أو يكتبه؛ لحديث أبي هريرة الله قال : قال النبي : «إن الله تجاوز لي عن أمتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل أو تكلم (1) تعليق الطلاق إذا علق الزوج طلاق امرأته على فعل من الأفعال وكان ناوياً إيقاع الطلاق إن فعلت هذا الفعل ثم فعلته وقع الطلاق. مثال ذلك: لوقال الرجل لزوجته: إن ذهبت إلى المكان الفلاني فأنت طالق ، أو إن كلمت فلاناً فأنت طالق، وكان ناوياً إيقاع الطلاق إن فعلت، ثم ذهبت أو كلمت فلاناً فإنها تطلق. وفي كل أحوال الطلاق ينبغي للرجل والمرأة مراجعة الإفتاء لمعرفة الحكم الشرعي في الطلاق، وعند حصول الخلاف يُرجع إلى المحكمة الشرعية للفصل بينهما. (1) رواه البخاري برقم (2391) ، ومسلم برقم (127). 60 50 وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

أنواع المطلقات النوع الأول: المطلقة الرجعية: وهي الزوجة التي دخل بها الزوج ، ثم طلقها مرة أو مرتين، وما زالت في عدتها. هذه المطلقة تمكث في بيت زوجها ولا تخرج منه في العدة، ولها أحكام الزوجة، فله أن يخلو بها ويسافر بها، ولها النفقة والسكنى، ولها أن تتجمل له، وللزوج مراجعتها، ولا يشترط رضاها بذلك ، ولا يحتاج إلى عقد جديد ؛ لأنها لا تزال زوجة له، يقول سبحانه: ﴿ يَأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُواْ الْعِدَّةَ وَاتَّقُواْ اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا جرر رررة وو حكم هذه المطلقة: يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَى عَدْلٍ مِنكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَن يَتَّقِ اللهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا (4) وتحصل الرجعـة بـأي (1), لفظ يدل على الرجعة، وكذلك تحصل بجماعها. 1 أنواع المطلقات المطلقة الرجعية المطلقة البائن بينونة صغرى المطلقة البائن بينونة كبرى النوع الثاني : المطلقة البائن بينونة صغرى : وهي الزوجة التي طلقها زوجها مرة واحدة أو مرتين ، وانتهت عدتها (2) ، فإنها في هذه الحال تبين من زوجها ، ويمكن له أن يتزوجها مرة أخرى، لكن هنا لا بد من عقد جديد، يشترط فيه رضا المرأة وسائر شروط النكاح التي سبق ذكرها. (1) سورة الطلاق الآيتان 1-2 (2) ومن طلقها قبل الدخول فإنها تبين بينونة صغرى بمجرد الطلاق؛ لأنها لا عدة عليها، ومثلها من فارقت زوجها بخلع أو فسخ، فإنها تبين بينونة صغرى، وعليها العدة. وارق61 عليم Ministry of Education 2024 1446

نشاط النوع الثالث : المطلقة البائن بينونة كبرى : وهي المرأة التي طلقها زوجها ثلاث مرات، وهذه لا يحل له أن يراجعها حتى تنكي زوجاً غيره. والدليل على ما سبق قوله تعالى : الطَّلَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكُ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحُ بإِحْسَن (1) ، ثم قال تعالى: ﴿ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا إن ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (2) ٢٣٠ . /1 قال : «لا يَفْرَك مؤمن مؤمنة؛ إن كره منها خلقا رضي منها آخر (3) ، ومعنى لا يَفْرَك: لا يبغض. تأمل في دلالة هذا الحديث، وبين كيف يكون توجيه النبي الهلال له مؤثراً في حل كثير من المشاكل الزوجية، ومانعاً لكثير من حالات الطلاق المتهورة. ... 2 قال عمر بن الخطاب له الرجل هم بطلاق امرأته لم تطلقها ؟ قال : لا أحبها ؛ فقال عمر أو كل البيوت بنيت على الحب وأين الرعاية والتذمم في ضوء ما فهمته من بناء الحياة الأسرية استخرج من قول عمري الأمور التي تقوم عليها العلاقة بين الزوجين؟ (1) سورة البقرة الآية 229 (2) سورة البقرة الآية 230 (3) رواه مسلم برقم (1469). 62 وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446