من مباحث الإنشاء الطلبي - الدراسات البلاغية والنقدية - ثالث ثانوي

242 ٠٨٤ 38 خامسًا : من مباحث الإنشاء الطلبي : 1 - الأمر والنهي رابط الدرس الرقمي www.ien.edu.sa في بدء هذا الدرس لنتعرف معا على المراد من كلمة ( الأمر)، وكلمة ( النهي ) . نعني بالأمر طلب فعل الشيء على سبيل الاستعلاء والإلزام، فحين تأمر أخاك الصغير بطاعة أمك لگا في قولك : أطع أمَّك، أو حين يأمر أبوك أخيك بمذاكرة دروسه في قوله : ذاكر دروسك ، فإنّ كلا منكما يطلب من المخاطب فعل شيء ما. والنهي عكس الأمر، فنعني بالنهي : طلب عدم الفعل على سبيل الاستعلاء والإلزام، كنهي الرجل ابنه عن الكذب في قوله : لا تكذب، وكنهي الأستاذ تلميذه عن الغش في قوله : لا تغشّ . وتلحظ في جميع الأمثلة السابقة تحقق شرطين؛ الأول : أنّ الأمر والنهي فيها صادر من الأعلى إلى الأدنى، والآخر أنّ المطلوب بها فعل شيء أو تركه . وتحقق هذين الشرطين في صيغة الأمر والنهي يعني أن الأمر والنهي حقيقيان . ولكنْ هَبْ أنك دعوت الله عزّ وجلّ قائلا : أغنني بحلالك عن حرامك، أو : لا تحرمني فضلك، أو أنك قلت لزميلك : أعطني قلمك، أو : لا تجلس بعيدًا، فهل المراد من ذلك الأمر أو النهي الحقيقيان؟ أعتقد أنك بحصافتك وفطنتك وأدبك تدرك أنه لا يجوز لك ذلك؛ فالشرط الأول من إرادة المعنى الحقيقي للأمر أو النهي لم يتحقق، إذ منزلتك أدنى ـ ولا ريب ـ من ربك، كما أنك مساو لزميلك في المستوى والمنزلة . نشاط تأمل المثالين الآتيين : صلى الله 1 - قوله ﷺ : «إذا لم تستح فاصنع ما شئت) (1) . 2 - قولك لشخص في أثناء غضبك عليه: اقترب لترى ما أفعل ! هل الأمر فيهما جاء على معناه الحقيقي ؟ ! ثم تأمل المثالين الآتيين : 1 - قولنا في الدعاء : اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا . 2 - قولك في أثناء نهار بارد : لا تغيبي يا شمس ! هل النهي فيهما جاء على معناه الحقيقي ؟ ! (1) رواه البخاري . وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

صيغ الأمر : للأمر صيغ تدل عليه، وهي كما يلي : 1 - صيغة فعل الأمر ( افعل ) ، وهذا هو الأصل في صيغ ا الأم أمثلة : (1) قال تعالى: ﴿ وَأَقِيمُوا الصَّلَوَةَ وَءَاتُوا الزَّكَوةَ " . وقال تعالى : ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ (2) ومن السنة قول النبي ﷺ : « إذا قمت إلى الصلاة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع (3) (( صلى الله ) حتى تطمئن راكعًا ... ) ، وقوله : ( أنقذوا أنفسكم من النار ) . 2 - صيغة الفعل المضارع المجزوم بلام الأمر . (5) وذلك كقوله تعالى : ﴿ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِه أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمُ ) . وقوله تعالى : لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ صلى الله (6) (7) السنة قول النبي ﷺ : « من سرَّه أَنْ ينظُرَ إلى رجُل مِن أهل الجنَّةِ فلينظر إلى هذا » . ومن 3 - اسم فعل الأمر : مثل قوله تعالى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ (ال) (9) وقوله لا لعائشة : « مَه يا عائشة فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش ) . 4 - المصدر النائب عن فاعله : مثل قوله تعالى : ﴿ فَضَرْبَ الرِّقَابِ . وقوله : صبرًا آل ياسر (11). صلى الله (10) (1) سورة البقرة الآية : 43 . (3) أخرجه أبو داود . (5) سورة النور الآية : 63 (7) أخرجه مسلم. (9) أخرجه مسلم . (11) أخرجه الطبراني . (2) سورة النحل الآية : 125. (4) أخرجه مسلم . (6) سورة الطلاق الآية : 7 . (8) سورة المائدة الآية : 105 . (10) سورة محمد الآية : 4 . الوحدة الأولى دراسات بلاغية اللغة العربية 39 التعليم Minis Education 2024 6

من الأغراض البلاغية للأمر والنهي : قد يخرج الأمر والنهي عن معنييهما الحقيقيين إلى أغراض بلاغية مختلفة، يدلّ عليها السياق وقرائن الأحوال . ومن هذه الأغراض : أ - الدعاء : ويكون حين يخاطب الإنسان ،ربه، كالأمر في قول الله تعالى : رَبَّنَاءَ النَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي (1) الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ، والنهي في قول الله تعالى: ﴿ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا صلے (2) أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ، (3) صلى الله 6 وقوله : رَبَّنَا لَا تُغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا ) ، وكالأمر في قول الرسول : « اللهم انجز لي ما وعدتني » (4) ب - الرجاء : 6 ويكون حين يخاطب الإنسان إنسانًا آخر أعلى منه منزلة ؛ كقول كعب بن زهير للرسول ﷺ : لا تأخذني بأقوال الوُشَاةِ وَلم أذنب وإنْ كَثرَتْ في الأقاويل أو مخاطبة الإنسان للأمير كقول المتنبي لسيف الدولة : أَزِلْ حَسَدَ الحُسَّادِ عني بِكَبْتِهِم فأنت الذي صَيَّرْتَهم لي حُمَّدًا ج - الالتماس : ويكون حين يخاطب الإنسان من هو مساو له في المنزلة ؛ كقولك لزميلك : عَليَّ بالقلم، أي: أعطنيه، أو قولك له : لا تتخلّف عن محاضرة اليوم، وكقول مالك بن الريب : فَيَا صَاحِبَيْ رَحْلِي دَنَا المَوتُ فَانْزِلا برابية إنّي مُقِيمٌ لَيَالِيَا رَابِيَةٍ وكقول عبد يغوث الحارثي : ألا لا تلوماني كفـى الـلـوم مـا بيـا فما لكـمـا فـي الـلـوم خـيــر ولا ليا د – التمني : ويكون حين يخاطب الإنسان ما لا يعقل أو ما يُعلم عدم قدرته على تحقيق الطلب، كقول السائق المتعجل : يا سيارة أسرعي، وكقول الخنساء: اغيْنَى جُودًا ولا تَجمُدًا ألا تبكيان لصخر النَّدى؟! وكما في قول البهاء زهير: يَا لَيلُ طُلْ، يَا نَومُ زُلْ يَا صُبْحُ قِفْ، لا تَطْلُع (1) سورة البقرة الآية : 201 . (2) سورة البقرة الآية : 286 . (3) سورة آل عمران الآية : 8 . (4) رواه مسلم . وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446 40 242 ٠٨٤

هـ - الإرشاد : لك ويكون في مقام النصح والتوجيه من غير إلزام، كقول عبد الملك بن مروان لبنيه : «تعلموا العلم؛ فإِنْ كنتم سادةً فُقْتُمْ ، وإن كنتم وسطا سُدتُم ، وإنْ كنتم سوقَةً عشتم»، وكقولهم : « لا تكن يابسًا فتكسر، ولا رطبًا فتعصر»، وكقول أبي العلاء المعري : لا تحلفن على صدق ولا كذب فما يفيدك إلا المـأثــم الحـلـف و - التهديد : (1) 121 ويكون في مقام الوعيد بالعقاب عند حدوث الفعل في الأمر أو تركه في النهي، كما في قول الله سبحانه في آخر الآية : في آخر الآية : إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي ءَايَتِنَا لَا يَحْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَن يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرُ أَم مَن يَأْتِي عَامِنَا يَوْمَ الْقِيَمَةِ أَعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ، فليس المراد أن يفعل المخاطبون ما يشاؤون، وكأنهم غير محاسبين على أفعالهم ولكنّ المراد من الأمر هنا التهديد، بقرينة ما جاء قبل الأمر، وقوله بعده: إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ، وكقول المعلّم للتلميذ : أهمل واجبك، أو كقولك لأخيك الصغير: اعبث بكتبي، وفي النهي كقول الرجل لابنه : لا تلق بالا لقولي، وكقول المعلّم للتلميذ : لا تذاكر دروسك . بدليل أنّ أمثال هذه الجمل كثيرًا ما تختم بعبارة مثل : وسترى عاقبة ذلك، أو : وستندم . ز - التحقير : 6 (2) = ويكون عند إرادة التهوين من شأن المخاطب وقدرته، كما في قوله تعالى : ﴿ هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ ، وكقول جرير : زَعَمَ الفرزدقُ أن سَيَقْتُلُ مَرْبَعًا أَبشر بطول سلامة يا مَرْبَعُ (3) الخلاصــــــــ ـة - الأمر هو طلب حدوث الفعل على سبيل الاستعلاء والإلزام. - النهي: هو طلب الكفّ عن الفعل على سبيل الاستعلاء والإلزام. - يخرج الأمر والنهي عن معنييهما الحقيقيين لأغراض بلاغية مختلفة تفهم من السياق وتدلّ عليها قرائن الأحوال، ومن أهم الأغراض البلاغية المشتركة لهما: الدعاء، والرجاء، والالتماس والتمني، والإرشاد والتهديد والتحقير. كما قد يكون لكل منهما أغراض بلاغية خاصة غير ما ذكر. (1) سورة فصلت الآية : 40 . (2) سورة لقمان الآية :11 (3) شرح دیوان جرير، محمد الصاوي، مطبعة الصاوي، القاهرة، ط1، (دت)، ص348. ومربع واسمه وعوعة وكان الفرزدق قد حلف ليقتلنه . لقب لراوية جرير، الوحدة الأولى دراسات بلاغية اللغة العربية 41 ف التعليم Minis Education 2024 6

وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446 تدريبات 1 - عيّن الأمر والنهي الحقيقيين فيما يأتي : (1) 1 - قال تعالى : ( وَلَا تَدْعُ مَعَ الله إلها اخر ) ) قال تعالى : يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ (2) ج - قال تعالى : ( وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ﴾ (3) (4) د قال تعالى: ﴿ فَلَا تَقُل لَّهُمَا أَن وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا ) ) . (5) هـ - قال الرسول الله : « ارفق يا أنجشة ويحك بالقوارير » ، وقال لرجل طلب وصيته : « لا تغضب ) و - قال الشاعر : إذا نطق الشفيه فَلا تُجيه فَخَيرٌ من إجابته السُّكُوتُ ز - قال أبو العتاهية : لا تأمن المَوْتَ فِي طَرْفِ وَلا نَفْسِ إِذَا تَسَتَرْتَ بِالحَجابِ وَالْخَرَس ح - قال علي الجارم : يَا خَليلَيَّ خَلِّيَـانـي ومـا بي أو أعِيدًا إليَّ عَـهـد الـشـبـاب (7) ط – قال خالد بن صفوان : « لا تطلبوا الحاجات في غير حينها، ولا تطلبوها من غير أهلها ) . 2 – عين الغرض البلاغي المشترك للأمر والنهي في الجمل الآتية : ٢٥ (8) (6) أ - قال تعالى : قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِى (٥) وَيَسَرْ لِي أَمْرِى ) وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِسَانِي ، وقال تعالى : وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلَّا لِلَّذِينَ آمَنُوا (9) ب – قال الرسول الله : « اللهم أعط منفقًا خلفًا، وأعط ممسكًا تَلَفًا ) (10) ﷺ : ج - قال بشار بن برد : وَلَا تَجْعَل الشَّورَى عَلَيْكَ غَضَاضَةً فَإِنَّ الْخَوَافِي قُوةٌ لِلْقَوَادِم (1) سورة القصص الآية : 88 . (2) سورة المائدة الآية : 105 . (3) سورة الأعراف الآية: 56 (4) سورة الإسراء الآية : 23. (5) رواه البخاري . (6) رواه البخاري . (7) خالد بن صفوان المنقري التميمي من فصحاء العرب وخطبائهم المشهورين، وكان يسكت كل من يناظره لذلك كان يسمى بفصيح مضر وفصيح العرب . (8) سورة طه الآية : 25-27 . (9) سورة الحشر الآية : 10 (10) متفق عليه . 42 242 ٠٨٤

الوحدة الأولى دراسات بلاغية د - قال الصِّمَة القشيري : قفَا وَدِّعَا نَجَدًا وَمَن حَلَّ بِالحِمَى وقَلَّ لِنَجدِ عندنا أنْ يودَّعا وقال آخر : لا تَنْهَيَانِي عَن البُكاءِ فإنه يُطْفي لهيب الجرح في الأعْمَاقِ هـ ـ قال امرؤ القيس : أَلا أَيُّهَا اللَّيْلُ الطَّوِيلُ أَلَا انْجَلِي بِصُبْحٍ وَمَا الإِصْبَاحُ مِنكَ بِأَمْثَل وقال آخر : لا تَسْعَين إلى سبقٍ تُحاوِلُهُ إنَّ السِّبَاقَ لَهُ أَهْلٌ وَأَكْفَاءُ و - قال أبو الفتح البستي : ارجع إلى النَّفْس فَاسْتَكْمِلُ فَضَائلَها فانت بالنفس لا بالجسم إنْسَانُ أحسن إلى النَّاسِ تَسْتَعيدُ قُلُوبَهُمُ فَطَالما اسـتـعـبـد الإنسان إحسان وقال أبو العلاء المعري : ولا تجلس إلى أهـل الـدنـايـا فإن خلائق السفهاء تعدي ز - قال الحطيئة : دَعِ المَكَارِمَ لا تَرْحَلْ لِبُغْيَتِهَا واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي ح – قال الشاعر : لا تَطْلُب المجد إنّ المجدَ سُلَّمَهُ صَعْبٌ وعِشْ مُسْتَرِيحًا نَاعِمَ البَالِ 3 - عبر بصيغة الأمر عن كل معنى من المعاني الآتية، مبينًا غرضه : أ - المحافظة على موارد الأرض. اللغة العربية 43 ف التعليم Minis Education 2024 6

ب - استثمار وقت الفراغ بالأعمال اليدوية . ج – الحث على الابتكار. 4 - عبّر بأسلوب النهي عن كل معنى من المعاني الآتية، مبينًا غرضه : أ - إماطة الأذى عن الطريق . ب تكبّر أحدهم على الفقير . ج- انتهاء وقت رحلة ممتعة . 5 - إذا قلت : ارفع معي متاعي ، فما الفرق بين أن تخاطب بهذه الجملة أباك ، أو تخاطب بها زميلك ، أو تخاطب بها أخاك الصغير ؟ 6 - عندما يستعمل المسلم أسلوب النهي في خطابه الله تعالى، فما الغرض؟ مثل لذلك بثلاث عبارات : وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446 توكيدها 242 ٠٨٤ 7 - أكد كل جملة مما يأتي بما يمكنك من أدوات التوكيد : م 1 2 3 الجملة قول الطالب لزملائه : لا تَغْفَلُوا و ذكر الله، ولا تَنْسَوْا قراءة أَوْرَادِكُم. عن قول العدو لعدوه : لا تُحاول الاقتراب مني ! قول الطبيب للمريض: لا تكثر من أكل الحلويات، فقد نَبَّهْتُكَ لذلك 784 444 44

8 - استعمل أسلوب النهي للأغراض الآتية : م 1 2 الغرض الدعاء التمني 3 النصح والإرشاد 4 التهديد الجملة 9 - عبّر بأسلوب النهي عن الأغراض الآتية، وبينها : الغرض تجنُّب رُفَقَاء السوء. البعد عن السهر. عدم انتهاء وقت الرحلة الجميلة تجنب النهي عن شيء والوقوع فيه. 10 - عبر بصيغ الأمر الأربع عن المعاني الآتية : م 1 2 3 4 المعنى تطوير الذات تنمية القدرات اللغوية المحافظة على الهوية الوطنية الحفاظ على مكتسبات الوطن الجملة الجملة الوحدة الأولى دراسات بلاغية اللغة العربية 45 ف التعليم Minis Education 2024 6

702 242 ٠٨٤ 46 11- (أ ) ما غرض المتكلم عندما يأمر جمادًا ؟ مثل لذلك بجملة. (ب) ما غرض المتكلم عندما يأمر من هو أعلى منه منزلة ؟ وضح ذلك بمثالين. (ج) ما غرض المتكلم عندما يأمر من لا سلطة له عليه بأمر محمود ؟ وضح ذلك بمثالين. -12 حدّد الغرض من الأمر والنهي فيما يأتي : م الجملة . 1 قول الأم لابنها : اخْرُجْ إلى الشارع، وسأخبر أباك قولُ الأستاذ لطالب في الفصل : انْشَغِلْ عن سماع 2 الدرس، وسترى عاقبة ذلك . 3 4 و لا تجار السفيه فيما يقول. احترم إشارة المرور . الغرض -13 استخدم أسلوب الأمر في ثلاث جمل يكون الغرض في الأولى التهديد ، وفي الثانية الالتماس، وفي الثالثة الإرشاد : م 1 2 3 الأسلوب الجملة وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

2 - الاستفهام حين يسأل أحدهم : هل حضرت المحاضرة ؟ أو كيف أخوك بعد مرضه ؟ أو : أمقالة كتبت أم قصة ؟ أو : متى نجحت من المرحلة المتوسطة؟ أو : أين درست المرحلة المتوسطة؟ فإنه ينتظر منك إجابة تجيب بها عن أسئلته ليفهم ما يَسأل عنه . وهذا يقودنا إلى القول: إنّ الاستفهام هو طلب الفهم، أي طلب فهم أمر من الأمور المجهولة لدى السائل . نش شاط الوحدة الأولى دراسات بلاغية ما الفرق بين قولك : أقرأتَ هذه القصة ؟ في خطاب : -1- مَن لخص لك هذه القصة ؟ -2 من طلب منك أن تختار له قصّة مناسبة وشائقة ليقرأها ؟ الأغراض البلاغية للاستفهام : نواجه في حياتنا أسئلة نعلم من حالنا وحال السائل أنه لا يطلب إجابة لها، مثل أن يطلب منك والدك أن ترافق أخاك الصغير إلى مدرسته، ثم يرى أنك لم تفعل ذلك فيقول لك : ألم تذهب معه ؟ أو : ألم أطلب منك أن ترافقه ؟ إنه هنا يعلم أنك لم ترافقه، ويعلم أنه قد طلب منك ذلك، فهو لا يسأل طلبًا للفهم، أو لمعرفة أمر يجهله، وإنما يسأل لمعنى بلاغي آخر؛ إذ يريد أن ينكر عليك عدم فعلك لأمره، أو أنْ يقرّرك بما طلبه منك . وقد يقوم أستاذك بتصحيح واجب قد طلبه منك ومن زملائك في درس سابق، وحين تكون كراستك بين يديه يكتشف أنك لم تؤد الواجب، فإن قال لك : لماذا لم تحل الواجب ؟ فهو هنا يستفهم استفهاما حقيقيًا، أي : يطلب إجابة، ولكنه حين يقول : ألم تحل الواجب؟ فهو لا يطلب الفهم، وإنما يريد أن يحملك على الإقرار بأنك أهملت الواجب وحين تلتقي باثنين من زملائك ينويان القيام برحلة فيقولان لك : هل ترافقنا ؟ فهما لا يطلبان منك إفهامهما خبرًا يجهلانه؛ لعلمهما أنّ ذلك أمر غيبي، ولكنهما يسوقان التمني على شكل استفهام . وخلاصة القول أنّ الاستفهام حين يُريد السائل به أن يعلم أمرًا يجهله فهو استفهام حقيقي، وأما حين اللغة العربية 47 ف الكليم Minis Education 2024 6

48 48 ٠٨٤ 242 *** يريد منه أغراضًا أخرى فهو استفهام بلاغي. وكما قلنا في مبحثي الأمر والنهي فإنّ الأغراض البلاغية للاستفهام كثيرة، ولكننا نذكر منها : 1 - الأمر : (1) كما في قول الله تعالى في خطاب المؤمنين بعد أن بيّن مضار الخمر والميسر : فَهَلْ أَنتُم مُّنْتَهُونَ ، أي : انتهوا عن ذلك، أو كما يقول لك والدك : فهل تستمع إلى نصيحتي ؟ بمعنى : استمع إليها . 2 - الإنكار : كما في قوله تعالى : أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ ) ، أي: هذا لا يجوز، أو كما في قوله: で (3) أَفَأَصْفَنَكُمْ رَبُّكُم بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلَيْكَة إننا ) ، أي : هذا لا يمكن، وكما في قول امرئ القيس : 3 - التقرير : أَيَقْتُلُني وَالمَشْرَفِيُّ مُضَاجِعِي وَمَسْئُونَةٌ زُرْقٌ كَانْيَابٍ أَغْوَالِ وذلك حين يريد المتكلم أن يذكر المخاطب ويجعله يقر بما يستفهم عنه، كقول الله تعالى : أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ، وكقوله : أَلَيْسَ اللهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ، أو حين يريد أن يجعل المعنى كالحقيقة التي (5) لا يُشك فيها كقول جرير يمدح الخليفة : 4 - النفي : (6) أَلَسْتُمْ خَيْرَ مَن رَكِبَ المَطَايَا وَانْدَى العَالمينَ بُطُونَ رَاح (7) وذلك حين يصح أن تضع أداة نفي مكان أداة الاستفهام، كقول الله تعالى : فَهَلْ تَرَى لَهُم مِّنْ بَاقِية ، وقوله : (8) فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ ، وقول الشاعر: هل بالطُّلُول لسائل رَدُّ أَم هَلْ لها بتكلَّم عَهْدُ وكثيرًا ما يرد هذا المعنى إذا كان بعد الاستفهام استثناء، كقول الله سبحانه : هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ )) أو كقول العرب : « هل تلد الحية إلا الحية ) . (9) 6 (1) سورة المائدة الآية : 91 . (3) سورة الإسراء الآية : 40 (5) سورة الشرح الآية : 1. (2) سورة البقرة الآية : 44. (7) سورة الحاقة الآية : 8 (9) سورة النمل الآية : 90. (6) سورة الزمر الآية : 36 . (8) سورة الزمر الآية : 32 . (4) يقول فيمن يتربص به : أيقتلني وأنا معي سيف مشرفي مصنوع من مشارف الشام وهي من أجود أنواع السيوف وبحوزتي سهام مسنونة . وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

5 - التعظيم : كقوله تعالى : مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ. (2) (1) وكقوله : هَلْ أَتَنكَ حَدِيثُ الْغَشِيَةِ ، وكقول المتنبي يمدح كافورا : 6 - التحقير : كما 6 ومَن مِثلُ كَافور إذا الخيلُ أَحَجَمَتْ؟ وَكَان قليلًا مَن يَقُولُ لَهَا : اقْدُمِي (3) في قول إبراهيم الالا لقومه فيما يحكيه ربه : مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَكِفُونَ ، وكما في قول الشاعر بشار بن برد يهجو رجلًا زاعمًا أنه قد أقسم ألا يعمل معروفًا : = لک فقُلْ لأبي يحيى : متى تُدرِكُ العُلا وفي كلِّ مَعْرُوفِ عَليكَ يَمينُ ؟ 7 - التشويق : (4) كما في قوله تعالى : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا هَلْ أَدُلُكُمْ عَلَى نِعَزَةٍ تُجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيم ، وكما في قوله : مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا 8 - التمني : 6 حين يفيد الاستفهام معنى (ليت)، كما في قول الله تعالى حكاية عن أهل النار : فَهَلْ إِلَى (6) (7) خُرُوجٍ مِّن سَبِيل ، وكقول أبي فراس: فَيَا حَسَرَنَا مَن لي بِخِلٌ مُوَافِقٍ أقولُ بِشَجْوِي تَارَةً وَيَقُولُ الخلاصة - الاستفهام : هو طلب السائل معرفة شيء يجهله. - يخرج الاستفهام عن معناه الحقيقي لأغراض بلاغية مختلفة تفهم من السياق وتدل عليها قرائن الأحوال، ومنها الأمر، والإنكار، والنفي، والتقرير، والتعظيم، والتحقير، والتشويق، والتمني، وغيرها من الأغراض التي تفهم من السياق. (1) سورة البقرة الآية : 255 . (3) سورة الأنبياء الآية : 52. (5) سورة البقرة الآية : 245 . (7) يتمنى الشاعر أن يكون له خليل يتبادل معه حزنه وألمه . (2) سورة الغاشية الآية :1. (4) سورة الصف الآية : 10 . (6) سورة غافر الآية :11 الوحدة الأولى دراسات بلاغية اللغة العربية 49 التعليم Minis Education 2024 6

- تدريبات 1 - بيّن الأغراض المستفادة من الاستفهام في الأمثلة الآتية : أ ـ قال تعالى يحكي قول فرعون الموسى ا ا : أَلَم نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا ب - قال تعالى : هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَنِ إِلَّا الْإِحْسَنُ (2) د (1) (3) ج - قال تعالى : ( قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَى أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهُ وَحِدٌ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ ). قال تعالى على لسان إبراهيم الالا وهو يخاطب قومه : أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ (5) هـ قال تعالى : وَمَا أَدْرَنكَ مَا الطَّارِقُ . (4) و - قال تعالى : ( وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى إِلَّا أَن قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولاً لاني ز - قال تعالى : أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزِ ذِي انْتِقَامٍ . (8) ح قال تعالى: ﴿ قَالَ يَتَعَادَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الخُلدِ وَمُلْكِ لا يبلى ). ط - قال تعالى: ﴿ وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ، قَالَ يَقَومِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَرُ تَجْرِي مِن تَحْتِى أَفَلَا تبصرُونَ (٥) أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِى هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُين )) . يُبِينُ ٥٢ (9) ي قال تعالى : ﴿وَيَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبَّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِى كُنَّا نَعْمَلُ : 10 (10) ك عن أبي هريرة أبي هريرة قال : قال الرسول ﷺ " أَلا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللَّه بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ ؟ قَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ الله قَالَ : إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ، وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلاة بَعْدَ الصَّلاة" (11) . ل قال الله لمعاذ : « وهل يَكبُّ الناسَ في النار على وجوههم أو على مناخِرِهِم إِلا حَصائدُ السنتِهم ) م قال عبدالله بن محمد بن أبي عيينة : فَدَع الوَعِيدَ فَمَا وَعِيدُكَ ضَائرِي أَطَنين أَجْـنـحَـةِ الذُّبَاب يَضِيرُ؟ (12) وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446 (3) سورة الأنبياء الآية : 108 . (6) سورة الإسراء الآية : 94. (9) سورة الزخرف الآية : 51 52 (12) رواه الترمذي . (2) سورة الرحمن الآية : 60 (5) سورة الطارق الآية : 2 . (8) سورة طه الآية : 120 (11) رواه مسلم (1) سورة الشعراء الآية : 18 . (4) سورة الصافات الآية : 95 (7) سورة الزمر الآية : 37 . (10) سورة الأعراف الآية 53: 242 ٠٨٤ 702 50

ن - قال الشاعر : هل الدَّهْرُ إِلا سَاعَةٌ ثُمَّ تَنقَضي س قال العرجي : أضَاعُونى وأي فَتّى أضاعوا بِمَا كانَ فِيهَا مِن بَلاءِ ومِن خَفْضِ ليوم كريهة وسداد ثغر ع - قال أبو تمام : من لي بِإِنسَانِ إِذَا أَغْضَبْتُهُ ف قال أبو فراس الحمداني : وَجَهَلْتُ كَانَ الحِلْمُ رَدَّ جَوَابِهِ؟ ألم تَرَنَا أَعَزَّ النَّاسِ جَارًا وَأَمْنَعَهُم وَأَمْرَعَهُم جَنَابًا ص- قال الطغرائي : ألم تر أن الـلـيـل بـعـد ظـلامـه عليه لإسـفـار الـصـبـاح دلـيـل 2 - عبر بصيغ الاستفهام عن كل معنى من المعاني الآتية : أ - التلوث البيئي . ب - التعليم الرقمي . ج - ترشيد استهلاك المياه . 3 - بين الأغراض التي خرج إليها الاستفهام في كل مما يأتي ، ثم عبّر عن المعنى ذاته بعبارات أخرى ليس فيها استفهام . أ - قيل لشاب عاق : أتنسى فضل والديك عليك ؟ ب – قال محمد لأخيه : أتخرج في هذا الوقت؟ ج - قال والد لولده : هل يرجع شبابي فأجتهد في العمل؟ د – قال معلم لتلميذ كسول : هل يخسر إلا الكسول؟ هـ - قال رجل لشخص أصغر منه وأقلّ مكانة : هل تجرؤ على عنادي؟ و - قال قائد المدرسة لطالب تكرر إزعاجه : أتستمر بإزعاجك وأنت في ميدان علم ؟ الوحدة الأولى دراسات بلاغية اللغة العربية 51 ة التعليم Minis Education 2024 6