علم عد الآي - قراءات 1 - ثاني ثانوي

الدرس 10 علم عد الآي رابط الدرس الرقمي www.ien.edu.sa ماذا سنتعلم تعريف الآية. إطلاقات الآية . طريق معرفة الآي. فوائد معرفة عد الآي. سبب الخلاف في عد الآي . تمهيد تعريف الآية . قال أبو عمرو الداني : لا أعلم كلمة هي وحدها آية إلا قوله : الآية في اللغة تطلق على عدة معان منها : مُدْهَامَتَانِ مُدهَا مَتَانِ (1) المعجزة : قال الله تعالى : كَمْ أَتَيْنَهُم مِّنْ ءَايَةِ بَيِّنَةِ ) . فهل تستطيع أن تعد أقصر ثلاث العلامة : قال الله تعالى : إِنَّ ايَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ آیات تحفظها ؟ الجواب : -1 -2 _3 فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ ﴾ (2) . العبرة : إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (3) اصطلاحًا: كلمة أو كلمات لها مبدأ وختام في سورة من القرآن . إطلاقات الآية تطلق الآية أحيانًا : الوحدة الثالثة : العلوم المتصلة بعلم القراءات ويُراد بعضها، نحو قول ابن عباس : أرجى آية في القرآن وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ () (). - وقد يُراد بها أكثر من آية نحو قول ابن مسعود : أحكم آية فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (5). وهما آيتان . (1) سورة البقرة الآية رقم (211) . (2) سورة البقرة الآية رقم (248) (3) سورة البقرة الآية رقم (248) . (4) سورة الرعد الآية رقم (6) . (5) سورة الزلزلة الآية رقم (7-8) . 63 وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

طريق معرفة الآي طريق معرفة الآية القرآنية هو السماع من النبى الله ، ولا مجال في ذلك للقياس صلى الله . فقد كان يحدِّد بقراءته مبادئ الآيات وخواتيمها، حتى علم ذلك أصحابه، فنقلوا إلينا عدد دد الآيات في كل سورة كما وقفوا عليه من قراءته له ، وتعليمه، وتوقيفه، ويدل على أن المحدد هو النبي كثيرة جدًا منها : 1 3 صلى اللهم أدلة علوم عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِي هِ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : الآيَتَانِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ مَنْ قَرَأَهُمَا فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ (1) و عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ كَانَ رَسُولُ الله ﷺ يَقْرَأُ فِي الْفَجْرِ مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى الْمِائَةِ آيَةً . (2) عَنْ أَنَسِ أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِت حَدَّثَهُ أَنَّهُمْ تَسَحُرُوا مَعَ النَّبي الله ثُمَّ قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قُلْتُ كَمْ بَيْنَهُمَا قَالَ قَدْرُ خَمْسِينَ، أَوْ سِتِّينَ، يَعْنِي آيَةً 4 أن الصحابة عدوا الم آية ولم يعدوا نظيرها الر آية . وعدّوا المَص آية ولم يعدوا نظيرها وهو المر آية . وعدوا ليس آية ولم يعدوا نظيرها طس آية . وعدوا آيتين، ولم يعدوا نظيرها كهيعص آيتين، بل عدوها آية واحدة، الرحم ۱ عشق فلو كان الأمر مبنيا على القياس لم يفرقوا بين المتماثلات والحصل بينهم اختلاف عريض، ومع ذلك ذلك . لم ينقل عنهم فوائد معرفة عدّ الآي لمعرفة عد الآي فوائد منها : 1 الله الحاجة إليها في قدر الصلاة ، فعَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ كَانَ رَسُولُ الله ﷺ يَقْرَأُ فِي الْفَجْرِ مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى الْمَائَةِ آيَةً . (3) (1) أخرجه البخاري كتاب المغازي بَاب شُهُود الملائكة بَدْرًا برقم (4008) . (2) أخرجه البخاري كتاب مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ . باب وقت الفجر برقم (575) واللفظ له . (3) أخرجه البخاري كتاب مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ . باب وقت الفجر برقم (575) واللفظ له . 64 وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

2 اتخاذها مقياسًا زمنيًا للفارق بين الأذان والإقامة، فعَنْ أَنَس أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتِ حَدَّثَهُ أَنَّهُمْ صلى الة النَّبِيِّ ﷺ ثُمَّ قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قُلْتُ كَمْ بَيْنَهُمَا قَالَ قَدْرُ خَمْسِينَ، أَوْ سِتِّينَ، يَعْنِي آيَةً . (1) صلى الله تَسَخَّرُوا في أنه يحتاج إليها في الوقف، لأن الوقف على رؤوس الآي سنة عن النبي ﷺ ، وقد جاء هذا عنه أحاديث كثيرة، وهو المنقول عن الصحابة والتابعين. ومن ذلك عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ الله يُقَطِّعُ قِرَاءَتَهُ يَقْرَأُ : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، ثُمَّ يَقفُ، الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، ثُمَّ يَقفُ . (2) الحاجة إلى معرفة الآيات ونهاياتها ماسة لمن يقرأ لبعض القراء السبعة كَوَرْش وأبي عمرو، لأن لهم أحكامًا خاصة في نهايات آيات سور مخصوصة وهي السور الإحدى عشرة ، وهي : (طه، والنجم، والمعارج، ،والقيامة ،والنازعات ،وعبس ،والأعلى والشمس ،والليل والضحى والعلق فورش وأبوعمرو يقللان رؤوس آيها قولا واحدًا على ما فيها من شروط . 6 6 العلم بأن كل ثلاث آيات قصار معجزة للنبي الا الله و في حكمها الآية الطويلة، وبيان ذلك أن الله عز وجل تحدى الناس أن يأتوا بسورة من مثل القرآن وأقصر سورة في القرآن هي سورة الكوثر، وهي ثلاث آيات قصار، فدل على أن كل ثلاث آيات قصار معجزة . سبب الخلاف في عد الآي صلى الله هو أن النبي ﷺ كان يقف على رؤوس الآي ليعلمهم أوائلها ،وأواخرها، فتارة يقف على رأس الآية، وتارة لا يقف عليها، فنقل كل من الصحابة ما انتهى إليه علمه، وما حفظه من ذلك . فصار فعله في الوقف كفعله في الوصل، الكلُّ سنة طريقها الاتباع. لله والاختلاف في العد لم يغير من القرآن شيئًا . إنما الاختلاف في عدد الآيات داخل كل سورة فقط، ومن ههنا صار عند بعضهم آيات القرآن أكثر، وعند بعضهم أقل، لا أن بعضهم يزيد فيه، وبعضهم ينقص، فهذا محال؛ لأن القرآن محفوظ قال تعالى : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَفِظُونَ ) . (3) (1) أخرجه البخاري كتاب مواقيت الصَّلاة باب وقت الفجر برقم (575) واللفظ له . (2) أخرجه الترمذي أَبْوَابُ القِرَاءَاتِ. بَابٌ في فاتحة الكتاب برقم (2927) . (3) سورة الحجر الآية رقم (9) . 55 65 الوحدة الثالثة : العلوم المتصلة بعلم القراءات وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

ب. عدد آي القرآن أجمعوا على أن عدد آيات القرآن ستة آلاف ومئتي آية . ثم اختلفوا فيما زاد على ذلك فمنهم من لم يزد ومنهم من قال : ومائتا آية وأربع آيات . وقيل : وأربع عشرة . وقيل : وسبع عشرة . وقيل : وست وعشرون . وقيل : وست وثلاثون، وقيل غير ذلك مثال تطبيقي على الخلاف في العد سورة القارعة : بند واللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الْقَارِعَةُ مَا الْقَارِعَةُ ) وَمَا أَدْرَنكَ مَا الْقَارِعَةُ يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ (٥) فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَهُوَ ) في عِيشَةِ رَاضِيَةٍ ) وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ ) وَمَا أَدْرَنكَ مَا هِيَهْ ) 1. نَارُ حَامِيَة . ۱۱ ) ་ وهي ثماني آيات في البصري والشامي وعشر في المدنيين والمكي وإحدى عشرة في الكوفي اختلافها ثلاث آيات الْقَارِعَةُ الأولى عدها الكوفي ولم يعدها الباقون ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ وخَفَّتْ مَوَازِينُهُ لم يعدهما البصري والشامي وعدهما الباقون . المائة آيَةً. 66 59 تدريب أستنتج فائدتين من قول أَبي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقْرَأُ فِي الْفَجْرِ مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

التقويم لس 1: أعرف الآية. لس 2 : أصحح العبارة الآتية : طريق معرفة الآية القرآنية الاجتهاد والقياس. الس3 : أُعدّد فوائد معرفة عد الآي. س4 : أُبين سبب الخلاف في عد الآي. مصادر 1 البيان في عد آي القرآن، لأبي عمرو الداني . 2 ناظمة الزهر، للإمام الشاطبي . مهارات حياتية من مهارات العرض والتقديم : استخدام العدد للفت الانتباه وشحذ النفس للتركيز ،، وتيسير الحفظ والتذكر .. " سبعة يظلهم الله .." وقد استخدم الصحابة تقدير زمن صلاة الفجر ووقت ما بين الأذان والإقامة بذكر عدد الآيات. الوحدة الثالثة : العلوم المتصلة بعلم القراءات 67 وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

إثراء • الأعداد التي يعد الناس بها في سائر الآفاق ستة، على عدد المصاحف الموجّه بها إلى الأمصار على أشهر الأقوال، ولذلك كان لأهل المدينة عددان وواحد لأهل مكة وواحد لأهل الشام وواحد لأهل الكوفة وواحد لأهل البصرة.(1) فأما العدد الأول: فهو لأهل المدينة وهو مروي عن الإمام نافع وقد رواه عن أبي جعفر يزيد بن القعقاع وعن شيبة بن نصاح مولى أم سلمة زوج النبي صلى الله وعدد آيات القرآن فيه ستة آلاف ومائتان وسبع عشرة آية. وأما العدد الأخير لأهل المدينة فهو ما رواه إسماعيل بن جعفر وقالون عن سليمان بن جماز عن أبي جعفر وشيبة بن نصاح. وعدد آيات القرآن فيه ستة آلاف ومائتان وأربع عشرة آية. وأما العدد المكي: فهو مروي عن عبد الله بن كثير عن مجاهد عن ابن عباس عن أبي بن كعب وعدد آيات القرآن فيه ستة آلاف ومائتان وعشر آيات وفي ما رواه غير أبي وتسع عشرة آية. وأما العدد الشامي فهو مروي عن يحيى بن الحارث الذُّماري ، وعن الأخفش عن ابن ذكوان، وعن الحلواني عن هشام، وروى ابن ذكوان وهشام عن أيوب بن تميم عن الذماري عن الإمام عبد الله بن عامر اليَحصَبي وغيره عن الله أبي الدرداء له ، وقيل : إن هذا العدد منسوب إلى عثمان بن عفان . آيات القرآن فيه ستة آلاف ومائتان وست وعشرون آية ، وقيل وسبع وعشرون آية. وأما العدد الكوفي فهو مروي عن حمزة الزيات عن ابن أبي ليلى عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي بن أبي وعدد طالب وعدد آيات القرآن فيه ستة آلاف ومائتان وست وثلاثون آية. وأما العدد البصري فهو مروي عن عاصم الجحدري ، وهذا العدد هو الذي ينسبه أهل البصرة بعد عاصم إلى أيوب بن المتوكل وعليه مصاحفهم الآن وليس بينهم فيه خلاف. وعدد آيات القرآن فيه ستة آلاف ومئتان وأربع آيات. وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446 (1) انظر بسط أسانيد العدد عن هؤلاء الأئمة في : البيان في عدّ آي القرآن للداني ص67 . 68 89