السبب الثاني - الفقه 1 - ثالث ثانوي

الدرس 26 تعريفه السبب الثاني: الربا رابط الدرس الر www.ien.edu.sa الربا في اللغة: الزيادة، يقال: ربا الشيء إذا زاد، ومن ذلك قول الله تبارك وتعالى: ﴿ يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبوا وَيُرْبِي الصَدَقَتِ وفي الشرع : الزيادة أو التأخير في مبادلة أموال مخصوصة. حكم الربا (1) صلے أجمع المسلمون على تحريم الربا، وهو من كبائر الذنوب، قال الله تعالى: ﴿ وَأَحَلَ اللهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرّبوا ﴾ (2) ، وقال تعالى: يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبوا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأَذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَلِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ ) (3) . وعن أبي هريرة أن النبي الله ، قال : «اجتنبوا السبع الموبقات» قالوا: يا رسول الله وما هن؟ قال: «الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا، وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات» (4). وعن جابر بن عبد الله قال: «لعن رسول الله الله لا آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه»، وقال: «هم آكل سواء» ، سواء»(5). يجب على من يقرض أو يقترض أو يبيع أو يشتري أن يبدأ بتعلم أحكام هذه المعاملات قبل أن يباشرها؛ حتى تكون صحيحة وبعيدة عن الحرام والشبهات، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب ، وتركه إثم وخطيئة، وهو إن لم يتعلم هذه الأحكام قد يخوض في الربا وهو يجهل أنه تردى في الحرام، وقد أثر عن السلف أنهم كانوا يحذرون من الاتجار قبل تعلم ما يصون المعاملات التجارية من التخبط في الربا، ومن ذلك قول عمر لا يبع في سوقنا إلا من قد تفقه في الدِّين (6) . وقول عليه : الفقه قبل التجارة ، إنه من تَجَرَ قبل أن يفقه ارتطم في الربا ثم ارتطم (7)، أي: وقع وارتبك ونشب. (1) سورة البقرة الآية 276 (2) سورة البقرة الآية 275 (3) سورة البقرة الآيتان .278-279 (6) رواه الترمذي برقم (487). (4) رواه البخاري برقم (6857) ، ومسلم برقم (89). (5) رواه مسلم برقم (1598) (7) رواه الخطيب في الفقيه والمتفقه 172/1 96 وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

أنواع الربا النوع الأول: ربا الديون وهو الربا الذي يكون في عقود المداينات، كالقروض، والبيوع الآجلة. وهو على نوعين: 1- الزيادة في الدين عند حلوله: وصورة ذلك: أن يكون في ذمة شخص لآخر دين - سواء أكان منشؤه قرضاً أم بيعاً آجلاً أم غير ذلك - فإذا حل الأجل ولم يسدد المدين زاده الدائن في المهلة في مقابل أن يزيد المدين في قيمة الدين. مثال ذلك: 1 2 أنواع الربا ربا الديون ربا البيوع ودليل تحريمها: قول الله تعالى: ﴿ يَتأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرّبوا أَضْعَافًا مُضَعَفَةً وجه الدلالة قال قتادة: إن ربا الجاهلية أن يبيع الرجل البيع إلى أجل مسمى، فإذا حل الأجل ولم يكن عند صاحبه قضاء زاد وأخر عنه. 2- الزيادة المشروطة في أصل القرض: وصورة ذلك: أن يقرض شخص آخر مبلغاً من المال، ويشترط المقرض على المقترض أن يرد المبلغ بزيادة. (1) سورة آل عمران الآية (130). وارة وعليم Ministry of Education 2024 1446

ويسمى هذا النوع: ربا القروض؛ لأن محل الزيادة في عقد القرض، أي أن الزيادة مشروطة في ابتداء عقد القرض وليس عند السداد. مثال ذلك: ودليل تحريم ربا القروض قوله تعالى: ﴿ يَتَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبوا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (٢) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأَذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ ) (3). وجه الدلالة. ے وقد أجمعت الأمة على تحريم كل منفعة مشروطة للمقرض في عقد القرض، وأنها من الربا. (٢٧٩) نشاط اكتب رسالة إلى شخص يتعامل بالربا المحرم، توضح له حرمة تعامله، وتنصحه بالبعد عنه وتبدي له البديل من خلال إعطائه بعض الصور المباحة لتعاملاته. الحكمة من تحريم ربا الديون حُرِّمَ الربا لما فيه من الآثار السيئة على الأفراد والمجتمعات: فعلى مستوى الأفراد، فإن قلب المرابي ينطبع بالأنانية والجشع والبخل والعبودية للمال حتى يؤول به الأمر إلى الحال التي وصف الله بها المرابي بقوله: ﴿ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَوْا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِى يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَنُ مِنَ الْمَسِ ) ، (2) فهو - في لهثه وراء المال – كالمصروع. (1) سورة البقرة الآيتان 278-279. (2) سورة البقرة الآية 275. 98 وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

وعلى مستوى المجتمعات، فإن المجتمع الذي ينتشر فيه الربا تظهر فيه آثاره السيئة اجتماعياً واقتصادياً: فمن الناحية الاجتماعية تسود بين أفراد المجتمع الأثرة والتفكك والحقد والبغضاء لتحل محل المحبة والوئام ، وينقسم المجتمع إلى طبقتين، الأثرياء والفقراء، - كما هو الحال في الدول الرأسمالية - ، فالأثرياء يتنعمون دون كدح أو تعب بالفوائد الربوية التي يدفعها لهم الفقراء ، بينما الفقراء يقضون جل عمرهم في دفع فوائد الديون التي ترهق كواهلهم وتتضاعف مع مرور الزمن، فإذا ما تأخر الفقير في دفع تلك الفوائد لم يتردد المرابي دون أدنى رحمة أو شفقة في بيع ممتلكات الفقير المرهونة لديه ليأخذ منها دينه الذي بلغ أضعاف الدين الأصلي، والنتيجة الحتمية في نظام رأسمالي أن الأغنياء يزدادون غنىً بينما الفقراء يزدادون فقراً. ومن الناحية الاقتصادية، فإن للربا آثاراً سيئة على اقتصاد البلد، فمن ذلك: -1- أن الربا يؤدي إلى حرمان المجتمع من المشروعات الإنتاجية النافعة، ذلك أن أرباب الأموال يريدون الحصول على أرباح مضمونة دون أن تتعرض أموالهم للخسارة فيقرضون هذه الأموال ويتقاضون فوائد عليها دون أن تشارك هذه الأموال في التنمية الاقتصادية للبلد. -2- أن الربا يؤدي إلى هبوط القوة الشرائية بأيدي الناس؛ لأنه من المقرر اقتصادياً أنه كلما ازدادت التدفقات النقدية بسبب القروض التي تضخها البنوك وغيرها من أرباب الأموال في البلد فإن ذلك يؤدي إلى ضعف القوة الشرائية لعملة البلد؛ بسبب أن تلك الأموال لم تكن مصحوبة بمشروعات إنتاجية أو بسلع، وهذا بخلاف الربح المشروع فإنه ناتج عن ارتباط المال بالعمل فالتدفقات النقدية التي تتحقق وفقاً لهذا النظام مرتبطة بتدفقات مقابلة من السلع والخدمات الضرورية للمجتمع. -3- أن الربا يؤدي إلى ارتفاع أسعار السلع والخدمات؛ لأن أصحاب المشروعات الإنتاجيّة عندما يقترضون لتمويل مشروعاتهم فإنهم سيضطرون لرفع أسعار منتجاتهم على الناس لتغطية تكاليف الإنتاج المرتفعة بسبب الربا. واردوو ليم Ministry of Education 2024 1446

1 2 النوع الثاني : ربا البيوع ربا البيوع وهو الربا الذي يكون محله عقود المعاوضات والمبادلات التجارية. وهو قسمان: القسم الأول: ربا الفضل ربا الفضل وهو بيع المال الربوي بجنسه متفاضلاً. شرح التعريف: ربا النسيئة المال الربوي: هو المال الذي يجري فيه ربا البيوع، وهو نوعان: الأثمان من الذهب والفضة والأوراق النقدية والأطعمة التي تقتات وتدخر؛ كالبر والتمر. بجنسه: أي جنس المال الربوي. فالذهب بأنواعه جنس، والتمر بأنواعه جنس ، والريالات السعودية بأنواعها - الورقية والمعدنية والقيدية (أي المقيدة لدى البنك ) والتجارية ( كالشيكات) - جنس، والجنيهات المصرية جنس، وهكذا. متفاضلاً أي من غير تساو في المقدار. أمثلته: 1- مبادلة صاع من التمر السكري بصاعين من التمر البرحي مع التقابض في الحال. 2- مبادلة مائة جرام ذهب جديد بمائتي جرام ذهب قديم مع التقابض في الحال. 3- مبادلة مائة ريال سعودي ورقي بثمانية وتسعين ريالاً معدنياً مع التقابض في الحال. أضف أمثلة أخرى : (1) رواه مسلم برقم (1587) 100 -4 -5 -6 دليل تحريمه : حديث عبادة بن الصامته عن النبي أنه قال: « الذهب بالذهب والفضة بالفضة والتمر بالتمر والبر بالبر والملح بالملح، والشعير بالشعير، مثلاً بمثل، سواء بسواء، يداً بيد، فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يداً بيد» . (1) وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446

القسم الثاني: ربا النسيئة هو الربا الذي يكون سببه التأخير، مأخوذ من النَّسأ وهو التأخير. تعريفه : هو بيع المال الربوي بمال ربوي يتفق معه في العلة مع عدم التقابض في الحال. شرح التعريف: المال الربوي سبق شرحه يتفق معه في العلة: أي أن يكون للعوضين العلة الربوية نفسها، بأن يكون كلاهما من الأثمان، أو كلاهما وتدخر، سواء اتحد جنسهما أو اختلف. التقابض : المراد به التسليم والتسلم الفوري في مجلس العقد نفسه. أمثلته : 1- مبادلة صاع تمرٍ بصاع برٍ مع عدم التقابض في الحال. 2 مبادلة مائة ريال سعودي بمائة درهم إماراتي مع عدم التقابض. أمثلة أخرى : -3 -4 -5 = الأطعمة من التي تقتات أدلة تحريمه حديث عمر بن الخطاب له أن النبي ليله الا الله ، قال : «الذهب بالذهب ربا إلا هاء وهاء، والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء، والشعير بالشعير ربا ، إلا هاء وهاء، والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء» صل الله (1) وقوله في حديث عبادة المتقدم: «فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يداً بيد». الأموال الربوية الأموال التي يجري فيها ربا البيوع هي الأصناف الستة المنصوص عليها في حديث عبادة بن الصامت المتقدم وما شابهها في العلة. وهذه الأموال الربوية قسمان: الأول: النقدان، وهما الذهب والفضة، والعلة فيهما الثمنية؛ فيلحق بهما ما شابههما في هذه العلة ، كالأوراق النقدية المعاصرة. وكل عملة من هذه الأوراق النقدية تعد جنساً مختلفاً عن العملة الأخرى. فالريال السعودي ، جنس ، والريال اليمني جنس، والذهب جنس، وهكذا. (1) رواه البخاري برقم (2174) ، ومسلم برقم (1586). ومعنى «هاء وهاء» أي خذ وأعط، والمراد أن يتم التقابض بينهما في المجلس. وار101 ليم Ministry of Education 2024 1446

وزارة التعليم Ministry of Education 2024-1446 في هذه الأصناف الأربعة، الأطعمة التي الثاني: الأطعمة الأربعة، وهي البر والتمر والملح والشعير، وقد اختلف العلماء العلة في والأقرب أن العلة فيها هي الكيل والطعم، فيلحق بهذه الأصناف ما شابهها في هذه العلة، يعتمد عليها أهل البلد إذا كانت قابلة للادخار كالأرز والذرة والفول ونحوها. أما ما ليس قوتاً ولا مدخراً فلا يجري فيه ربا البيوع؛ كالفواكه والخضراوات والألبان والأدوية. وهي نشاط /1 اكتب بحثاً مختصراً عن الربا والتحذير منه، وكلام العلماء في ذلك. 2/ حرم الله الربا لحكم عظيمة ، اكتب مقالاً تضمنه الحكم التي تتوصل إلى استنتاجها. 102